材料一 凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。
——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》
材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。
——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》
(1)根据材料一，概括北宋的经济生活景观。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出北宋女性民俗的特点并分析原因。
材料一 东汉时期，士大夫以经术起家，凭借特有的文化权力日益“士族化”，依靠“累世经学”以达到“累世公卿”的目的。士人在政治上得势后，便转而扩张家族的土地与财富，使得家族与政治结合，逐步构成了门阀的基础。曹魏时期的世家大族式家族组织具有血缘家族的一般性质和功能，又有明显的政治、军事色彩，随着九品中正制的出现，其政治色彩日渐突出。以士大夫官僚为核心，形成家族式政治集团，随之发展成门阀士族。在两晋的门阀专政下，士庶之分如天地之隔，连士族中的卑门和高门在权力上也有着天差地别，朝廷的要职多由高门门阀出身的人担任，并由以王、桓、谢等大姓为代表的北方士族垄断政权，封锢山泽，依官品占田。
——摘编自徐国富《浅述魏晋南北朝的门阀制度》
材料二 唐晚期及以后的家族组织逐渐褪却政治色彩.恢复了本来面貌。除供子弟读书科考外，不再追求整个家族的政治利益，基本上是一个自给自足的自然经济单位。通过严密的家族组织系统和家族法规，履行着对外保护、赈济互助、开办书院等职能；通过宗谱义庄等凝聚宗族，化解社会矛盾；通过族学强化家族能力，促进家族长久繁荣。宋以后同居共财的大家庭其成员必是同一个祖宗的子孙，为笼络族人不离散，聚族而居，并通过祭祀共同的祖先，增强血缘向心力。在聚居下的兄弟分家现象尤为普遍，别立户籍，平均每户5口左右，由父母与未婚子女组成核心小家庭。
——摘编自邢铁《唐宋时期家族组织的变化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期门阀士族的特点，并分析其兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋时期家族组织的变化，并说明其影响。
材料一 据史载，冯继升因进献火药法而被赐衣物束帛，唐福因献火器、项绾献海战船式而被各赐缗钱，石归宋因制作弩箭而增月俸，高宣因制造八车船而受到赞扬，焦偓进献盘铁槊而迁本军使。教育家胡瑗长于音律，通晓古乐，与镇东节度推官阮逸合作研究钟律，制作了钟磬等古代乐器，受到朝廷的嘉奖，拜官秘书省校书郎。早在宋太祖乾德二年（公元964年），便设制科以选拔政府所急需的各类人才。当时私学很重视对儿童进行农业及自然科学知识的教育。
——摘编自赵国权《从科技创新看宋代的科技教育改革》
材料二 邓广铭把宋代称为“中国封建社会发展的最高阶段”，认为“两宋时期内物质文明和精神文明所达到的高度，在中国封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的”。漆侠认为，唐宋之际的社会变革是一个比较繁杂的问题，指出：“虽然这个时期的变革是中国封建经济制度内部的推移衍化，但值得客观注意的是，它是唐代农奴制向宋代封建租佃制转化的全局性的重大问题。”
——摘编自李华瑞《“唐宋变革”论的由来与发展（上）》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，列举两宋时期在“物质文明和精神文明"方面取得的成就。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析两宋时期“物质文明和精神文明”高度繁荣的原因。
