1 . 唐朝的时候，官府规定，“工商杂类”不得参与科举。到了宋朝，这一政策变了，商人及其子女都允许参加科举。这反映出宋代（     ）

A．社会结构发生变化	B．门第观念淡化
C．人身依附关系减弱	D．政府职能弱化

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代打破了唐时“工商之家不得预于仕”的规定，商人子弟读书应举已不在法令的禁止之列，到了英宗年间政府更是下诏：“工商杂类，有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。”这等于说国家从法律上，制度上承认了商人的入仕权。到此，科举制度成为了普通民众实现向上流动的阶梯和重要管道。其中，富民阶层（平民地主和商人）成为了这一转变的最大受益者。他们可以利用手中掌握的大量财富为自身和下代子弟提供良好的教育，进而蟾宫折桂，成功实现整个商人家庭的社会流动。

材料二   郑樵在总结唐宋之际婚姻观念的历史变迁时说，隋唐以前“家之婚姻必由于谱系”，而五代以来“婚姻不问间阅”。宋代门阀世族政治的消亡反映在人们的婚俗观念上就出现了多元化的趋向：士庶不婚的陈规被打破，婚姻重科举进士，婚姻论财等社会现象在宋代普遍出现，特别是世人嫁娶尤重钱财成为一时之尚。

——以上材料均摘编自冯芸《宋代商人的社会流动与社会结构变迁》

(1)根据材料一，概括宋代科举制的变化，并结合所学分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与隋唐以前相比，宋时期婚姻观的变化，并做简要评析。

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   宋代的城隍信仰

城隍，本义为守御城池、保障治安的城市守护神。在宋代，城隍的职掌不再仅仅是守御城池，保障治安，当地的雨旱丰歉、吉凶祸福、冥间诸事，全部归他掌管。……人们不但在城隍庙祈福禳灾，而且齐聚这里从事商品交易和民间聚会等经济、文化活动，城隍庙周围形成了繁华的商业网点；定期举行的城隍庙会，商贾云集，万众交易，极为活跃。另外，城隍庙还为市民提供了一个良好的娱乐场所，庙内百戏杂陈，庙会期间各类民间艺术竞相献技，这些演出，丰富了市民的精神生活，形成了所谓的城隍庙文化。……宋代城隍还开始由神向人转变，各个府州县的城隍多是与当地有关的历史名人或一些有德于民的地方官。另外，宋代城隍祭祀被纳入国家祀典。总之，在宋代，城隍信仰广泛盛行。

——程民生《神人同居、祠满天下从祠神来解读宋代社会》

根据材料并结合所学知识，对“宋代城隍信仰广泛盛行”做出合理解释。

4 . 始于1282年的海运，到1302年成为元朝直接经营的项目，运输的粮食数量也开始骤增，天历二年（1329年）达到高峰运输量约为247000吨。元朝政府重视海运的主要原因是

A．政治中心与经济中心的分离	B．京杭大运河被废弃
C．元朝统治集团奢侈腐化严重	D．经济重心南移完成

5 . 北宋时期人们的择偶观念不再关心祖先名望，而以当下政治经济地位为重，被时人概括为“婚姻不问阀阅”。这反映出当时

A．多民族政权并立局面结束	B．美洲新作物输入推动经济发展
C．程朱理学受到官方的尊崇	D．社会的门第等级观念逐渐淡化

6 . 两宋时期，读书人的职业选择越来越广:“不能习进士业者，上可以事笔札、代笺简之役，次可以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则医卜、星相、农圃、商贾、伎(技)术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。”这一现象反映了宋朝

A．商品经济的日益繁荣	B．社会成员身份日趋平等
C．“新义利观”逐渐兴起	D．冗官冗员现象十分严重

7 . 【唐宋婚姻习俗的变迁】

材料一 唐代社会上层极重择婚时的门当户对，世人多以能与世家大族通婚为荣。旧士族之间互相通婚，门第低的人家往往要付出很高的“陪门财”抵消门第差距，以致唐太宗时下诏限定“陪门财”。唐朝人的贞节观念比较淡漠，不仅有和亲政策下的异族通婚，妇女再嫁也十分普遍。唐代公主中再嫁者23人，其中三嫁者4人，民间拘束就更少了。

——改编自张岂之《中国历史十五讲》

材料二 出于门阀士族的消亡和商品经济的发展，宋代择偶不像以前那样重门阀世族，官僚择婿更看重金榜题名之人。婚嫁论财的社会观念盛行，厚嫁之风成为惯例，富商娶宗室女的现象司空见惯。宋初尚允许妇女再嫁，南宋后社会对妇女道德诉求则日趋严格。

——改编自张岂之《中国历史十五讲》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋婚姻习俗的变化。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析导致唐宋婚姻习俗变化的原因。

8 . 我国古代称足球为“蹴鞠”，宋代著名画家苏汉臣绘有《宋太祖蹴鞠图》，据《宋史》记载，宫中举行重大活动都有足球表演。陆游有诗说：“乡村年少那知此，处处喧呼蹴鞠场。”“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”“寒食梁州十万家，蹴鞠秋千尚豪华。”据此可知（     ）

A．足球运动城乡普及	B．足球为寒食的民俗
C．皇帝推动足球流行	D．宫廷提倡足球运动

9 . 宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家

A．淡化婚姻中的宗族观念	B．意图维护礼教纲常
C．背离政府对民俗的引导	D．促成婚姻习俗变革