2 . 帝王称谓往往是其权威性或合法性的象征，而在宋代却以“官家”称呼皇帝，“官家”称谓与宋人的皇权观念密切相关。宋代之所以会形成这样的称呼习惯，研究者给出了不同角度的解释。

材料   在古汉语中，“官”含有公共、公有的意思，所谓“官天下”有“公天下”之意。宋度宗时，御史刘散对皇帝说：“天下事当与天下共之，非人主所可得私也！”

——摘编自吴钩《宋朝皇帝为什么称为“官家”》

一天，（宋）太祖问赵普：“天下何物最大？”万乘之尊的皇帝问到这样的问题的确让身为臣子的赵普为难，他沉吟了好长一会儿，最终说出了影响深远的四个字：“道理最大。”

从神化的“天子”到圣化的“皇帝”再到职业化的“官家”，历史发展到宋代，神圣不可动摇的皇权已产生了一些微妙的、潜在的变化。

——摘编自王育济、范学辉《宋太祖传》

宋代帝王不再以象征功业的“皇帝”和象征君权神授的“天子”称谓相标榜，而是喜闻乐见于与“酒家”“店家”“商家”等相类似的称谓——“官家”。“官家”貌似只不过是较高贵的职业类别而已。

——摘编自孙军凯、杨蕤论文《长江师范学院学报》第33卷第6期

根据材料并结合所学知识，请围绕“‘官家’称谓与皇权观念”的话题，自拟论题并加以论证。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。）

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   宋代的城隍信仰

城隍，本义为守御城池、保障治安的城市守护神。在宋代，城隍的职掌不再仅仅是守御城池，保障治安，当地的雨旱丰歉、吉凶祸福、冥间诸事，全部归他掌管。……人们不但在城隍庙祈福禳灾，而且齐聚这里从事商品交易和民间聚会等经济、文化活动，城隍庙周围形成了繁华的商业网点；定期举行的城隍庙会，商贾云集，万众交易，极为活跃。另外，城隍庙还为市民提供了一个良好的娱乐场所，庙内百戏杂陈，庙会期间各类民间艺术竞相献技，这些演出，丰富了市民的精神生活，形成了所谓的城隍庙文化。……宋代城隍还开始由神向人转变，各个府州县的城隍多是与当地有关的历史名人或一些有德于民的地方官。另外，宋代城隍祭祀被纳入国家祀典。总之，在宋代，城隍信仰广泛盛行。

——程民生《神人同居、祠满天下从祠神来解读宋代社会》

根据材料并结合所学知识，对“宋代城隍信仰广泛盛行”做出合理解释。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   秦汉“第一帝国”和隋唐“第二帝国”，都是以农业经济为立国基础，自然经济气息浓厚。与汉唐相比，宋朝虽然仍以农业立国，但在高度发达的农业经济基础上，已经生长出诸多工商业文明因子，商品经济成分在传统社会母胎中急剧成长，以前未曾见过或者虽有征兆却并不明显的诸般新气象，此时却呈现在我们面前，宋代经济已然处在迈向近代社会的前夜。然而，由于中国传统社会的制度性缺陷，这一进程终未结出现代化之正果。

——摘编自葛金芳《宋代经济：从传统到现代转变的首次启动》

结合材料和所学知识，围绕材料中的观点（局部或整体），自拟一个具体论题，并运用相关史实予以阐释。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）