A.叙事和论事的不同 | B.历史叙事与历史解释密不可分 |
C.习史重在获得史识 | D.历史研究需要有科学的方法论 |
A.彰显了儒学的价值追求 | B.加速了士人和民众情感的融合 |
C.体现了多元的思想观念 | D.带动了文化兴盛刺激经济繁荣 |
A.纸币产生和城市经济的活跃 | B.文学艺术朝着世俗化发展 |
C.儒学完成了哲学化和思辨化 | D.文人学士型官僚政治形成 |
材料一 《资治通鉴》在探讨历史盛衰上体现出史学求通的思想,由于时代的特点,司马光总结历史盛衰经验,除关心秦何以亡,汉何以兴,隋何以亡,唐何以兴这些问题外,侧重探讨如何用封建纲常礼教维护封建统治秩序。司马光关于历史过程的王道、霸道的观点是保守的、倒退的历史运动观。《资治通鉴》选择史料的标准:一是求实,这是考异法要解决的问题;二是鉴盛衰,法善戒恶,这是政治、伦理道德的标准。司马光考史是为修史服务的,《通鉴》有很高的史料价值和历史文学价值。《通鉴》在史学史上有深远的影响。
——摘编自吴怀祺《的价值和司马光的历史观》
材料二 九一八事变后,政府为唤醒国民爱国精神,通令各大学开设中国通史课程。傅斯年等提出了“书生何以报国?”的问题。钱穆为了讲好通史课,先后编写了几种讲义,又编选了一部《参考资料》,后编成《国史读本》,此外,尚有“通史随笔”五六册,汇集备课时所需史料,到西南后又续有补充,为《国史大纲》之祖本。《国史大纲》成书后,钱穆写成《引论》一篇,在昆明《中央日报》上发表,正面阐述了钱氏“新史学”的基本内涵,批评了当时流行的各种史学观念。他强调,一国历史与文化实是民族赖以存在之基础,“国史”应成为一种国家和国民的教育。
——摘编自冯峰《钱穆研究三题》
(1)根据材料并结合所学知识,分析《资治通鉴》的史学特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析钱穆撰写《国史大纲》的历史背景及意义。
(3)根据材料并结合所学知识,概括优秀史学著作的共性价值。
A.文言文体受到严重冲击并开始衰落 | B.通俗文学兴起冲击了封建等级观念 |
C.君主好恶决定文学艺术的发展方向 | D.市民阶层扩大推动世俗文化的发展 |
材料一 明朝陈邦瞻编著的《宋史纪事本末》中有这样一段评论:宇宙风气,其变之大者有三。鸿荒(指远古)一变而为唐、虞(指传说中的尧舜时代),以至于周,七国(指战国时期)为极(意为尽头,结束)。再变而为汉,以至于唐,五季(即五代)为极。宋其三变,而吾未睹其极也。变未极,则治不得不相为因。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守,有一不与宋近者乎?非慕宋而乐趋之,而势固然已!
材料二 晚清启蒙思想家严复说:“若研究人心、政俗之变,则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者,为善为恶,姑不具论,而为宋人之所造就什八九,可断言也。”
材料三 史学家钱穆认为:“论中国古今社会之变,最要在宋代。宋以前,大体可称为古代中国;宋以后,乃为近代中国……就宋代而言之,政治经济、社会人生,较之前代莫不有变。”
(1)概括指出材料一、二、三关于宋朝历史地位的相同观点。(2)依据以上三则材料并结合所学知识,简要解释该观点。(要求:持论有据,论述全面。)
A.社会风气渐趋败坏 | B.市民价值观念变化 |
C.社会主流思想改变 | D.专制制度日益衰落 |
A.理学推动了贵族文化的兴起 | B.创造了古典文化辉煌的顶峰 |
C.市井文化冲击了贵族的文化 | D.社会文化的多元化发展加强 |