1 . 宋代民间技艺中有--流派叫“合生”。所谓“合生”，就是艺人根据他人临时命题，当场作诗，以博取酬劳的一种技艺。要想博得酬劳，就必须具有娱乐性，所作的诗歌就必须贴题、幽默、让观众产生愉悦感。这反映了宋代

A．市民阶层审美趣味发生改变	B．文学艺术不受主流思想影响
C．文学艺术呈现出世俗化趋势	D．百姓消费观念发生重大改变

2 . 两宋时期，诸多画家常选取历史上对汉族与北方游牧民族之间关系有重大影响的人物如王昭君、苏武、唐太宗等，以及晋文公复国等重大历史事件来作为绘画主题内容。这反映出

A．历史题材画易引发强烈共鸣	B．理学发展推动绘画艺术创新
C．时人对国家强大的殷切期望	D．国家危机促进民族意识觉醒

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《资治通鉴》在探讨历史盛衰上体现出史学求通的思想，由于时代的特点，司马光总结历史盛衰经验，除关心秦何以亡，汉何以兴，隋何以亡，唐何以兴这些问题外，侧重探讨如何用封建纲常礼教维护封建统治秩序。司马光关于历史过程的王道、霸道的观点是保守的、倒退的历史运动观。《资治通鉴》选择史料的标准：一是求实，这是考异法要解决的问题；二是鉴盛衰，法善戒恶，这是政治、伦理道德的标准。司马光考史是为修史服务的，《通鉴》有很高的史料价值和历史文学价值。《通鉴》在史学史上有深远的影响。

——摘编自吴怀祺《的价值和司马光的历史观》

材料二   九一八事变后，政府为唤醒国民爱国精神，通令各大学开设中国通史课程。傅斯年等提出了“书生何以报国？”的问题。钱穆为了讲好通史课，先后编写了几种讲义，又编选了一部《参考资料》，后编成《国史读本》，此外，尚有“通史随笔”五六册，汇集备课时所需史料，到西南后又续有补充，为《国史大纲》之祖本。《国史大纲》成书后，钱穆写成《引论》一篇，在昆明《中央日报》上发表，正面阐述了钱氏“新史学”的基本内涵，批评了当时流行的各种史学观念。他强调，一国历史与文化实是民族赖以存在之基础，“国史”应成为一种国家和国民的教育。

——摘编自冯峰《钱穆研究三题》

(1)根据材料并结合所学知识，分析《资治通鉴》的史学特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析钱穆撰写《国史大纲》的历史背景及意义。
(3)根据材料并结合所学知识，概括优秀史学著作的共性价值。

4 . 宋元话本塑造了另类艺术形象。如《快嘴李翠莲记》中的李翠莲敢于同封建“三从四德”进行抗争；《闹樊楼多情周胜仙》中酒店主女儿周胜仙的形象中，包含着与封建婚姻相悖离的婚姻观。这说明当时

A．商品经济发展瓦解了传统伦理观念	B．文学作品蕴含了市民的价值追求
C．统治者文化专制抑制了文学的发展	D．士大夫阶层热衷于创作世俗文化

5 . 不同于唐代的重形式，宋代的文学更为看重自由表达，文学的主题也由群体意识回归个体孤离感（自主意识、独立人格和对个人幸福的追求）。这体现出宋代

A．科举入仕艰难士人失意落魄	B．新兴市民阶层缺乏群体观念
C．程朱理学的影响力日渐消失	D．经济发展引发社会意识变迁

6 . 阅读材料,回答问题。

“三家分晋

材料一   晋国在春秋时长期维持霸业,国内军功贵族的势力也随之逐渐上升。到春秋末期,国家大权为智氏、赵氏、韩氏、魏氏、范氏、中行氏六家卿大夫所掌握。他们在架空国君的同时,彼此间也展开兼并。最后,赵、魏、韩不仅消灭了其他三家并瓜分了其土地,还占有了晋公室的土地、人民,仅给晋国国君留下两城。国君反居于三家之下,甚至要去朝见三家大夫。公元前403年,周威烈王正式册封三家大夫为诸侯,晋国灭亡,史称“三家分晋

——摘编自张帆著《中国古代简史》

材料二   北宋司马光著《资治通鉴》,开篇即记述“威烈王二十三年（注:公元前403年）,初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”并随后指出自己的看法,如下：臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、候、卿、大夫是也。…今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宽秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立,则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。

——摘编自[北宋]司马光著《资治通鉴》

分析说明《资治通鉴》以“三家分晋”为其开篇的理由。

7 . 元朝是首次由少数民族建立的大一统王朝，形成了各民族文化交流发展的有利环境，同时民族矛盾、阶级矛盾交织在一起。下列属于元朝的是
①具有强烈现实批判性的文学作品《窦娥冤》
②在西南地区实行土司制度
③王祯系统研究南北方农业写成《农书》
④黄道婆革新纺织工艺促进棉纺织业

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

8 . 国学大师王国维说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。……彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状。”这说明元曲

A．注重发挥娱乐教化功能	B．追求艺术创作的真情实感
C．有力鞭挞当时社会现实	D．能够彰显作者的个性风格

9 . 宋代之前，弥勒佛造像严格遵循经论中的造像仪轨，如“眉如初生月”“面净如满月”“身不曲”等；两宋时期弥勒却出现了笑容可掬、大腹便便的形象。弥勒佛造像的变化

A．反映了社会审美的畸变	B．深受理学发展的影响
C．体现了三教合流的趋势	D．适应了世俗文化需求