材料一
| 内容 | 出处 | |
| 史料一 | 夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。 | 唐《御史台精舍碑》（701年） |
| 史料二 | 则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。 | 《旧唐书》卷《王方庆传》 |
| 史料三 | 则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。 | 陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（792年） |
（注：《御史台精舍碑》是崔湿在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。）
材料二 唐代对武则天的记载多集中于史书、野史及笔记小说，除了史书中的传记类作品篇幅相对比较长以外，其他作品多是只言片语，或是简短的小故事。记载的多是关于武则天的言行、施政措施、朝野逸事等，比较接近历史上武则天的真实面貌。晚明时期的武则天形象在文人士大夫的政论、文集、小说和戏曲中频频出现，出现了较多关注武则天与太宗、高宗的中篇、长篇作品小说，武则天形象也发生了较大的变化。
——摘编自韩林《武则天形象的文化建构及阐释》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期的武则天形象相较于唐代所发生的变化，并分析其原因。
材料一
史料一：马王堆一号汉墓简牍115号记有“唐（即“糖”）于类一笥（盛物品的竹器）”，112号记有“唐（糖）一笥”，竹笥中有“糖笥”木牌。
史料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺属国……贞观二十一年（647年）始遣使者自通于天子……太宗遣使取熬糖法，即诏扬州上诸蔗，拃沈如其剂，色味愈西域远甚。
——《新唐书》221上《西域列传·摩揭它》
史料三：嘉靖年以前，世无白糖，闽人所熬皆黑糖也。嘉靖中，一糖局偶值屋瓦坠泥于漏中，视之，糖之上白色如霜雪，味甘美，异于平日，中则黄糖，下则黑糖也。异之，遂取泥压糖上，百试不爽。白糖自此始见于世云。
——【清】刘献廷《广阳杂记》
材料二 约公元500年，古代印度佛典最早记载甘蔗、蔗糖的种植、制造和使用。8世纪，蔗糖经阿拉伯人广泛在欧洲大陆、北非传播。11世纪，欧洲糖价昂贵，只有王室、贵族才能享用。16世纪之前，地中海沿岸地区生产的蔗糖供应北非、中东和欧洲大陆。15世纪末，蔗糖生产中心开始从地中海沿岸转移到大西洋上的马德拉等群岛。17世纪初，葡萄牙几乎为整个欧洲供应来自巴西的糖。17世纪中期开始，伴随着加勒比海的英属巴巴多斯、牙买加发生“蔗糖革命”（即加勒比海岛屿纷纷建立甘蔗种植园，从非洲引入大量劳动力），英国的蔗糖进口量飞速增长，到17世纪60年代，占了英国进口商品的十分之一。到18世纪中期，英国的人均蔗糖消耗量是法国的八到九倍。19世纪40年代，英国的蔗糖关税开始下降，1884年下降到蔗糖原价的百分之三十。1890年代，欧美列强的机械制糖法彻底打垮中国糖业。
——摘编自唐传星《甜蜜抑或苦难：糖的世界史》等
(1)指出材料一中三则史料的史料价值，并做出合理的推断。(2)根据材料一二，或者仅就材料二，结合所学知识，围绕蔗糖的历史提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
论据一《儒林外史》第四十三回：“大爷同二爷道：‘我们同你家老爷虽是乡亲，但这失贼的事，该地方官管；你们须是到地方官衙门送呈纸去。’朝皋们无法，只得依言，具了呈纸，到彭泽县去告。那知县接了呈词，即刻升堂。”小说中的描写体现了县权对于乡村一级的直接管理，也体现了县官在处理民事纠纷维护社会稳定中的作用。
——王印红、朱玉洁《从明清小说管窥传统乡村治理中的“皇权”下县》
论据二20世纪末，形成于魏晋时期的长沙走马楼吴简陆续发现并公布于众……从众多吴简中可以看出乡吏的职责颇广：春夏为“劝农”，秋冬除了课征租税役调外，还对上负责本地吏民户籍的管理，保证“人名年纪相应”，如果有误，“为他官所觉”，则本吏要承担罪责。
——秦晖《传统十论》
论据三康熙二十二年修的《宛平县志》明确记载了巡检司所统村落，共分为捕卫南乡、卢沟桥巡检司、石港口巡检司、王平口巡检司、齐家庄巡检司。至此，巡检司与村落之间的统辖关系得以证实。
——胡恒《皇权不下县·济代县转政区与基层社会治理》
(1)判断上述三个材料所依据的文献史料的类型，并辨析其价值。(2)请分别指出上述三个材料各自的论述角度，并请结合所学知识补充一个新角度说明古代皇权对基层社会的影响。
今年暑期，电影《封神第一部：朝歌风云》上映并收获了大量好评，掀起了社会上讨论《封神演义》这部作品及其所戏说的商周史的新一波热潮。这部影片和社会热议也引发了部分同学的思考。请回答下列问题
(1)时间为历史事件蒙上了神秘的面纱，历史上商末周初的历史距今约（ ）。
| A．5000年 | B．4000年 | C．3000年 | D．2000年 |
| A．良渚古城发掘出的宫殿遗址 | B．河南安阳发掘的甲骨卜辞 |
| C．《史记》中对商朝历史的记载 | D．春秋战国诸子百家对商朝的评价 |
| A．陕西 | B．江西 | C．广西 | D．山西 |
| A．任命各级各类官僚进行控制 | B．层层分封同姓诸侯直接控制 |
| C．相互独立发展无法实现控制 | D．利用政治文化影响间接控制 |
| A．春秋战国时期 | B．唐代中期 | C．北宋时期 | D．明中后期 |
| A．历史上相关的文学创作对此事进行了大量的艺术加工 |
| B．源自本土的道教在商周时期影响了人们的思想观念 |
| C．时间久远和史料缺乏给人们留下充足的想象和创作空间 |
| D．史事在流传过程中吸收了大量民间信仰和传说的内容 |
材料一 我用沉酗于酒，用乱败厥德于下。
——《尚书·微子》
今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
——《尚书·牧誓》
材料二 皇天无亲，惟德是辅。
——《尚书·蔡仲之命》
周人经过古公、文王、武王三世的经营，居然击败了商王国。但周人没有被轻易的胜利冲昏了头，他们处处都反思这一历史发展的原因，最后才认定了“天命靡（注释：无）常，惟德是辅”的理论。周人提出的“天命”观念，可以引申为两点：第一，统治者的治国必须符合一定的道德标准；第二，超越的力量，亦即上天，对人间秩序有监督与裁判的权力。这些观点，是中国历史上前所未见的突破。某一政权的合法性，是基于道德性的价值判断，而上天有裁判权，这种观点摆脱了宗神与族神的局限，转化为具有普世意义的超越力量。统治者承受天命，即须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的要求，裁决统治者是否称职。这是高超的理想，很难在真实的人生完全实现，但是，正由于有此理想，人间秩序的境界得以提升！周人悬此理想，可谓是中国文化上划时代的大事，不像别处以神意喜怒为标准的文化，要经过长时间的演变才走到这一步。
——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
(8)根据材料一和所学，总结商亡的原因。
(9)根据材料一、二，你认为周克商后是认同“天命恒常”还是“天命靡常”？请说明理由。
材料一 1369—1487年徽州427件土地买卖契约使用宝钞、谷物、绢布、白银情况
——据万明《明清徽州社会经济资料丛编》等整理
材料二 建文三年侯官县江十郎卖山契
侯官县二十四都住人江十郎，承祖有山数号，坐落二十五都，土名……今录出东西南北四至明白。今且因为年老，日食缺乏用度，遂将上项铺后等山出卖。今托得本里王文禄，引到本都方彦诚前来出头就买，三面与买主引进人议定，情愿将上项山定价宝钞捌百贯文，其买价钱钞就时交讫，别无留寄。所卖山段系自己物业，与房分伯叔兄弟侄无干涉，亦不曾重张典挂外人财物。如有此情，别路良业赔，罚银壹拾陆两抵还买主无词。
建文叁年玖月日
立卖契人江十郎（花押）
中人王文禄（花押）代书人池九才（花押）
——福建师范大学历史系《明清福建经济契约文书选辑》
材料三 日前发现的契约文书呈现出数量多、分布广、价值大等特点，是中国历史变迁最生动的载体，它们就像一个个的点，是古人经济交易活动最真实的写照。日本学者寺田浩明认为：只要接触过明清时期民间文书史料集的人都会认为，当时的一般民众的日常生活或日常的社会关系都是依靠这些相互性“契”或“约”来支撑的。就契约文书的内容与格式而言，呈现出丰富多彩的面貌，又具有极大的相似性，从此出发可以让我们对于中国文化有更为深层的理解。
——摘编自仲伟民等《契约文书对中国历史研究的重要意义》
(1)写出材料一中反映白银使用情况图例的序号，说明判断的理由。(2)根据材料一、二，提炼明朝土地买卖的相关信息。
(3)结合上述材料与所学，概述契约在经济与社会中的作用。契约文书“呈现出丰富多彩的面貌，又具有极大的相似性”反映出中国文化有何特点？
材料一
——19世纪通草水彩画 广州博物馆藏
材料二 1757年至1842年间，清政府规定西方航海国家只能在广州开展贸易活动，史称“一口通商”时期。广州成为18世纪重要的世界贸易中心之一，也是中国与世界接触的重要口岸。许多西方人通过广州了解这个神秘的东方国度——中国。于是在清代广州口岸，外销画应运而生。清代外销画题材丰富多样，从风景名胜、生活习俗，到家具陈设乃至各行各业的生产情况无不涉及。这些画作当年主要为了满足西方人了解中国的需要，内容大多围绕着广州贸易为中心而延伸到社会各个方面。如今，我们可以在这些画作中看到一个色彩明亮、商业繁荣、市井气息浓厚并且与西方交流紧密的广州。时至今日，外销画留存了18、19世纪中国社会的丰富图像，因此被研究者定义为“历史绘画”，具有一般艺术绘画无法比拟的历史研究价值。
——摘编自《18、19世纪广州十三行外销画的现代意义探讨》等
据材料回答下列问题：
(1)就表现形式而言，指出材料一所示画作的史料类型。根据材料一、二并结合所学知识，你如何看待清代外销画的史料价值？
(2)根据材料二并结合所学知识，解读清代广州外销画畅销的原因。
| A．与历史著作具有同等史料价值 | B．能够准确记述历史人物的事迹 |
| C．可以作为一种特殊的史料运用 | D．反映出时代对历史叙述的影响 |
材料
1759年，苏州人徐扬完成画作《盛世滋生图》，表现了当时苏州的繁荣景象。画作中，有14家丝绸店，22家棉布店。米市附近商旅如织，水运繁忙，有服务设施行业如酒楼、饭馆、珠宝、玉器、古玩等8家烟店中3家标出“（福建）浦城建烟”的招牌，还见许多钱庄字号。城郊的木渎镇和枫桥镇在图上也被尽情描述出盛采风貌。
——摘编自黄锡之《从<盛世滋生图>看乾隆时期苏州对江南社会经济的影响》
根据材料并结合所学知识，请对《盛世滋生图》的史料价值进行评估与说明。
材料一 海昏侯墓考古出土文物简表(部分)
种类 | 文物 |
竹简和木牍 | 5200多枚竹简,涉及的内容主要是儒家经典,如《论语》《礼记》《诗经》等。 |
整套乐器 | 包括两架编钟、一架编磬、琴、瑟、排箫、笠和三十六尊伎乐木俑。 |
五铢钱 | 约200万枚五铢钱,用木质封泥匣封绒,封泥钤印“昌邑”二字,匣上墨书“海昏侯家钱五仟”等文字。 |
异域风格文物 | 骆驼形象的编钟笋篱(jù),独角羊形象的银质当卢,缠丝玛瑙,水晶及琉璃等。 |
——摘编自杨军《地下奢华：西汉海昏侯墓的考古发掘》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“海昏侯墓考古出土文物”的史料类型并分析其史料价值。
(2)根据材料二，提取一项有关明代社会经济发展的信息，并结合所学知识予以说明。
明代番薯的传入
材料一 纶父振龙，历年贸易吕宋，……目睹彼地土产朱薯被野，生熟可茹。……纶父目击朱薯可济民食，捐资阴买，并得岛夷传种法则带归闽地。
——清（乾隆）陈世元《元五世祖先献薯藤种法后献番薯禀帖》
材料二 世人于薯之入中国多不知始于何人，故功郁不彰。如知龙也，黄衣黄冠，报赛歆祀，弥阡匝陌，将接踵不绝矣。
——清（同治）《长乐县志》
材料三 万历庚辰，客有泛舟之安南者，陈益偕往。比至，酋长延礼宾馆。每宴会，辄飨土产日薯，味甚甘。益觊其种，贿于酋奴，获之，未几伺间遁归。以薯非等闲物，栽种花坞，久蕃滋，掘啖美，念来自酋，因名番薯云。
——《凤岗陈氏族谱》
材料四 马尼拉帆船贸易路线图
——野贺武则 The Networks of Japanese Porcelain in the Asia Pacific Region
(1)指出材料一、二、三对于研究主题的史料价值。
(2)关于番薯的传入有多种说法，有人认为，万历年间从日本传入浙江。结合所学，根据材料四谈谈你的看法。
