A.社会动荡推动儒家思想发展 | B.儒家思想开始关注现实问题 |
C.经世致用成为士大夫阶层共识 | D.宋明理学的统治地位已经丧失 |
A.提倡追求个性自由 | B.反对重农抑商观念 |
C.激励人们奋发进取 | D.鼓励存天理灭人欲 |
A.背离儒家思想 | B.是商品经济发展在思想上的反映 |
C.主张经世致用 | D.体现了新兴资产阶级的利益诉求 |
材料一 吾闻孔子之施教也,先之以《诗》《书》,而道之以孝悌,说之以仁义,观之以礼乐,然后成之以文德。
——《孔子家语》
材料二 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,右五教之目。……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理以修其身,然后推以及人。非徒欲其务记览为词章,以钓声名、取利禄而已也。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三 学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是,而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答:
(1)根据材料一,概括孔子的育人目标。结合所学知识,指出孔子对我国古代教育的贡献。
(2)根据材料二.概括朱熹教育方面的核心主张。结合所学知识分析其影响。
(3)材料三中黄宗羲认为“学校”的职能有哪些?体现了他怎样的政治主张?
(4)综合上述材料,概括影响古代教育思想发展的因素。
A.强调人的主观能动性 | B.批判封建君主专制制度 |
C.提倡平等和叛逆精神 | D.否定传统伦理道德标准 |
A.李贽 | B.黄宗羲 | C.顾炎武 | D.王夫之 |
材料一 逻辑的游戏不会凭空产生,它的真实基础是历史。为什么陆象山的心学“未百年其说已泯然无闻”,而王阳明登高一呼则四方响应,如洪波急流,泛滥天下?这一切难道与明中叶以来的经济、政治、文化和社会氛围的整个巨大变迁发展没有关系吗?尽管王阳明个人主观上是为“破心中贼”以巩固封建秩序,但客观事实上,王学在历史上却成了通向思想解放的进步走道。
——摘编自《中国古代思想史论》
材料二 王阳明的思想与程朱理学一样,都鼓吹“存天理,灭人欲”,但朱熹之学认为天理是一种超现实的客观存在,人们只能遵从,而王阳明之学认为“人心”才是主体,心是万物的主宰。面对理学式微的现实,王阳明以疗救者的姿态,突出个体的历史责任感和道德的自我意识。他的主观唯心主义哲学,高扬人的主体地位,否定用外在规范来管束“心”、禁锢“欲”,从而背离正宗的统治思想,极大地动摇了程朱理学的基础。同时他所说的天理在于自我的体验,潜藏的语意就是个人的想法与欲望亦可以成为天理。他对天理的理解,不仅以反传统的精神在客观上起到冲破思想禁锢的作用,而且还以极大的随意性,为后来的学者偷换天理、良知的内涵、宣传自己离经叛道的异端思想创造了条件。
——陈梧桐《传统飘摇:明代社会文化的演化及态势》
完成下列要求:
(1)据材料一,指出阳明心学的目的。结合所学知识,概括阳明心学“四方响应”的社会背景。
(2)据材料二,指出阳明心学与程朱理学内容上的异同点。综合上述材料并结合所学知识,简评阳明心学。
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A.宋 | B.元 | C.明 | D.清 |
A.致良知 | B.格物致知 | C.知行合一 | D.心即理也 |
A.李贽赞同秦以来的专制主义中央集权制 |
B.李贽可能是李斯的后代 |
C.李贽思想中存在许多自相矛盾的内容 |
D.李贽从特定角度肯定传统社会中的政治制度与政治家 |