材料一 在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。
——摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
材料二 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。
——冯天瑜《解构机制——明末清初“新民本”思想研究》
(1)根据材料一与所学知识，归纳程朱理学的主要思想。(2)阅读材料二并根据所学，到了明清之际，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家针对传统儒学思想进行了哪些批判和创新？
材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二 明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程古代卷》
(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识，指出引发这一现象的时代背景。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括明清之际黄宗羲、顾炎武的核心主张，并分析其产生的经济根源。
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张①“仁”与“礼”；②“民为贵，社稷次之，君为轻”……
材料二 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料三 两宋时期，一种新的儒学体系——程朱理学形成了。
材料四 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
——摘编自尚斌《中国儒学发展史》
(1)根据材料一，说明①和②分别是谁的思想主张？(2)根据材料二，概括董仲舒的思想主张。
(3)请写出程朱理学的代表人物？
(4)根据材料四，请说出“他”是谁？综合以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
