1 . 古代中国某位思想家认为，在通向“圣人”的精神境界的努力中，“向之求理于事物者误也”，应该突出主体意识和个人价值，努力使成圣的道德规范与主体的道德自觉性相融合，着力构建属于人的意义世界。这位思想家应是（     ）

A．朱熹

B．王阳明

C．黄宗羲

D．顾炎武

2 . 王阳明主张：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知，圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德。”其意在（     ）

A．强调人的主观能动性	B．批判封建君主专制制度
C．提倡平等和叛逆精神	D．否定传统伦理道德标准

4 . 明代思想家李贽曾经赞扬李斯推行郡县制的主张是“千古创论”。他还称李斯等秦始皇得力的政治助手们“皆是应运豪杰、因时大臣”。对此材料理解正确的是（     ）

A．李贽赞同秦以来的专制主义中央集权制

B．李贽可能是李斯的后代

C．李贽思想中存在许多自相矛盾的内容

D．李贽从特定角度肯定传统社会中的政治制度与政治家

5 . 黄宗羲提出“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……然则为天下之大害者，君而已矣。”为此，他主张（     ）

A．严厉批判君主专制制度	B．存天理，灭人欲
C．否定传统伦理道德标准	D．知行合一，致良知

7 . “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

A．朱熹

B．程颐

C．王守仁

D．黄宗羲

8 . 思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，先进思想的传播在社会发展中起到重要作用。阅读下列材料。

材料一“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”

——《汉书.艺文志》

材料二 下面是战国时期两位思想家的言论摘录：“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。……当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。”“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。……故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。”

材料三 16世纪至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

完成下列要求：
（1）材料一反映了什么历史现象？这种现象对秦.（西）汉时期的治国理念有何影响？
（2）材料二中的两位思想家分别是谁？关于官员选拔的观点分别是什么？
（3）据材料三并结合所学知识，指出18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图"？为了实现“资产阶级国家蓝图”，近代先进的中国人做了哪些努力？

9 . 王阳明是心学之集大成者，其思想体系被称为“阳明学”或“王学"，在明朝中晚期成为主流学说之一。以下言论与其思想相关的是

A．“日出而作，日人而息，逍遥于天地之间而心意自得。”

B．“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”

C．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。”

D．“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”

10 . 明神宗万历三十年（1602年），利玛窦的《万国图志》经由太仆寺少卿李之藻出资刊行，曰《坤舆万国全图》（下图），向时人展现了世界的整体轮廓，一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”。这表明

A．君主专制制度受到批判	B．出现了思想文化活跃的局面
C．儒学正统地位受到挑战	D．文化交流冲击国人的世界观