2 . 某位思想家传记中有如下描述：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭（朱熹）之书，循序格物，顾物理，吾心终判为二，无所得入；于是出入于佛老者久之……忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”下列主张是该思想家提出的有（       ）

A．个性自由

B．天人合一

C．致良知

D．工商皆本

3 . 王阳明主张：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知，圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德。”其意在（     ）

A．强调人的主观能动性	B．批判封建君主专制制度
C．提倡平等和叛逆精神	D．否定传统伦理道德标准

4 . 2008年5月27日时任国民党主席吴伯雄拜谒南京中山陵后题词“天下为公，人民最大”，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

6 . 古代理学家有言曰：“知痛必己自痛了方知痛，知寒必知己自寒了，知饥必知己自饥了，……。”这位理学家的实际主张是（　　）

A．格物致知

B．心即理也

C．心外无物

D．知行合一

7 . “尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之?”。戴震(1724-1777年)的话反映了（     ）

A．统治者利用理学加强控制	B．当时现实社会的世风日下
C．清政府实行了残酷的刑罚	D．理学压制人性的实际状况

8 . 《明夷待访录》指出，历代王朝公私不分，权利义务不平，没有公法可言。因此黄宗羲反对“一家之法”“非法之法”，主张“天下之法”“有治法而后有治人”。材料体现出黄宗羲

A．勾画了未来社会政治框架	B．批判封建君主专制的思想
C．反对封建礼教的斗争精神	D．主张分权制衡的先进理念

9 . 明末清初，儒士颜元主张恢复封建，“非封建不能尽天下人民之治，尽天下人材之用”；顾炎武提出“人君之于天下，不能以独治也”，强调“以天下之权，寄之天下之人”。这些主张的提出（     ）

A．弘扬了民主法制	B．批判了专制集权
C．否定了伦理纲常	D．体现了民本思想

10 . 在《明夷待访录》的首篇《原君》中黄宗羲阐述设立君主的本来目的是“使天下受其利”“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。这一思想（     ）

A．孕育近代民主思想	B．动摇了儒家统治地位
C．顺应工商市民需求	D．主张反对封建君主制度