1 . 明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人反对君主专制，提倡“工商皆本”“经世致用”，这主要是基于他们（       ）

A．对先秦诸子学说的阐释	B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方民主思想的启发	D．对现实政治与社会的赞同

2 . 李贽提出“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这表明，李贽主张（     ）

A．追求人人平等

B．全面否定儒学

C．批判君主专制

D．挑战传统权威

4 . 李贽在《初潭集》中对前史所载以巴寡妇清、陈定妻、许允妻、王霸妻、赵娥等为代表的二十五位杰出女性表达了赞赏之情，认为这些女性所做之事是“真男子”“男子不如也”。李贽此举意在（     ）

A．提高女性社会地位	B．冲击传统思想的束缚
C．抨击封建君主专制	D．打破孔子的是非标准

5 . 明清时期，某位思想家提出“格物”是要求端正人心，去恶存善，“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。”据此可知，这位思想家主张（     ）

A．“致良知，知行合一”

B．“经世致用”

C．“存天理，灭人欲”

D．“工商皆本”

6 . 明朝学者王畿（1498—1583）说，“不论在此在彼，在好在病，在顺在逆，只从一念灵明，自作主宰，自去自来，不从境上生心……便是真为性命”，王畿的言论（     ）

A．是对先秦儒学的背离与批判	B．彰显了格物致知的价值
C．是个人意志自主的内在追求	D．具有朴素的唯物论思想

7 . 王守仁的弟子王畿说：“信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也”。据此可知心学（     ）

A．属客观唯心主义，隐含叛逆色彩	B．蔑视权威教条，主张个性自由
C．在一定程度上强化社会伦理道德	D．严重地束缚了人们的精神世界

8 . 黄宗羲认为“人心本无所谓天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处，即天理也”；王夫之也认为“人欲之各得 ，即天理之大同”。 与材料中思想最为接近的是（     ）

A．“咸以孔子之是非为是非”	B．“穿衣吃饭即为人伦物理”
C．“天下兴亡，匹夫有责”	D．“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”

9 . 明末清初的思想家黄宗羲提出设宰相一人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。奏章由天子批答，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行”。由此可见黄宗羲（     ）

A．反对君主专制	B．主张工商皆本
C．倡导言论自由	D．否定君主制度

10 . 明代哲学家、泰州学派创始人王艮在传播儒学的过程中，认为“不以老幼贵贱贤愚”“人人皆可以为圣人”，他独创的“百姓日用是道”和“身本论”思想都提倡在日常生活中体悟到“良知”。王艮这一思想（       ）

A．有利于推动儒学的世俗化和普及化	B．践行了“知行合一”理论
C．反映了新兴资产阶级的需要	D．蕴含近代民主启蒙因素