1 . 明朝后期思想家李认为：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语……孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？”对此观点的解读，正确的是（     ）

A．陆王心学衍生出的思想解放倾向对封建传统思想产生冲击

B．明代学者恪守孔孟正统人本思想重新建构起儒家伦理秩序

C．虽能丰富中华文化理论思维但其本质依然是宣扬封建礼教

D．君主专制制度的高度强化引发学者对封建集权体制的批判

2 . 下列有关“良知”内容的阐述，对此解读最准确的是（       ）

来源	内容
《孟子·尽心上》	人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
《王文成公（王阳明）全书》	是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 本来面目，即吾圣门所谓良知。
《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》（王阳明的弟子）	信得过良知时，独来独往，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。
李贽《焚书》卷3《童心说》	夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……更说什么“六经”，更说什么《语》《孟》乎？……然则“六经”《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！

A．传统儒家思想一脉相承	B．儒家思想的创新性发展
C．阳明心学衍生出思想解放	D．李贽与陆王心学思想一致

3 . 有学者研究指出：在中国古代延续千年的历史中，有四次“人文主义”热潮（如图所示）。对此解读最为准确的是

第一次，商周时期——从“神”到“人” 第二次，魏晋时期——从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期——从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期——从“道德”到“功利”

A．第一次热潮根源于儒学的产生	B．第二次热潮得益于民族的交融
C．第三次热潮巩固了国家的统一	D．第四次热潮适应商品经济发展