材料一 “良知、良能，愚夫、愚妇与圣人同：但惟圣人能致其良知，而愚夫、愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”
“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。”
——摘编自王阳明《传习录》
材料二 王艮（泰州学派创始人）生活在中国封建社会发展到明朝中期开始衰落的年代，小作坊主和商人成为市民阶层的重要组成力量，而王艮出身于东南沿海地区的煮盐家庭，9岁就开始随父往返于山东做贩盐生意。在目睹了王朝政治腐败，许多身在宦途的仁人志士遭受迫害后，他提出了“保身论”，要求那些身在宦途的人要爱身保身，不要为封建统治者卖命，为封建统治者尽愚忠是不值得的。同时他冲破“天道”的束缚，把“道”解释为“愚夫愚妇”能知能行的日常行为，从而得出了“百姓日用即道”“满街都是圣人”的结论。李贽将王艮的思想进一步发挥为“童心说”，提出“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私则无心矣”的观点。
——摘编自林子秋《简论王艮和泰州学派》
(1)根据材料一、二，简述王阳明思想和泰州学派思想的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出王艮思想产生的时代背景。
材料一 时代的震荡迫使明清之际的大儒对理学作出多方面的反省。顾炎武批评理学“以明心见性之空言，代修己治人之实学”。而人们也愈加倾向于朱熹格物、专研经典的趋实作风，而对于王学末流沾染禅氏习气略感不满，并从明亡的反思中，意识到理学之中掺杂佛老成分的危害。随着学风的转变，学者转向以儒家经典为研究对象，出于对经典的维护，对先圣的推崇，他们力图弄清孔孟的原意，考据学也因此兴起。
——摘编自李汉兴《简析明清之际的理学反思》
材料二 1915年《青年杂志》在上海创办。新文化运动的倡导者们以此为阵地，举起了“民主”与“科学”的两面大旗，意在宣传西方资产阶级的民主自由观念和科学精神，实现对民众的民主自由权利观念的启蒙和取代“圣贤立言皆真理”的蒙昧主义思想。他们批判的锋芒直指礼教、旧道德，响亮地提出了“打倒孔家店”的口号，表现出一种对旧文化的无情批判、对西方现代文化的兼收并蓄的特点。
——摘编自陈廷湘《中国现代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际儒学发展的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识，分析明清之际的理学反思与新文化运动的异同。
材料一 “其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》
材料二 军机处之所以创立，部分是由于雍正需要一个联系紧密的助手小班子，帮助他起草敕令，部分则由于它是一种避开权势显赫的亲王，从而进一步巩固皇帝权力和提高效率的手段。
——徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》
材料三 1684年，清朝在台湾设府，隶属于福建省。清朝在蒙古地区设立盟、旗两级单位进行统治，任命蒙古王公为盟长、旗长。清初，清政府册封达赖和班禅。从1727年起，清朝开始派遣驻藏大臣，代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏。
——据《中外历史纲要》上册整理
(1)根据材料一指出明清之际这位思想家并概括其思想主张。结合所学知识，从政治、经济角度分析产生这些思想的时代背景。
(2)概括材料二军机处设立的原因。结合所学知识指出专制集权的发展趋势。
(3)根据材料三结合所学知识，简述清政府治理边疆地区的经验。
王守仁这样阐述他的“良知”概念：
是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
——《王文成公全书》卷26《大学问》
本来面目，即吾圣门所谓良知。
——《王文成公全书》卷2《传习录中·答陆原静书》
王守仁的弟子王畿说：
信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。
——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》
李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如下论述：
夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！……夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，与我何与，岂非以假人言假言而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜……更说什么《六经》，更说什么《语》《孟》乎？夫“六经”《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮（sǒu）也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！
——李贽《焚书》卷3《童心说》
阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想解放倾向及其对封建传统思想的冲击。
