1 . 16——17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。阅读材料，回答问题。

材料一：16、17世纪（即明朝中叶以后）的中国，封建主义、专制主义社会经过一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出于正统思想相叛离的因素。

——摘编自刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

(1)根据材料一和所学知识，列举16、17世纪的中国“与正统思想相叛离”的若干思想家（要求至少列出三位），指出这一时期这股新思想的特点？

材料二：他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们至死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问的思想意义和学术意义大于社会意义，至少在康熙、雍正、乾隆时期的一百多年里，无论中国的政治、经济还是思想文化，都沿袭着过去的“惯性”，几乎看不到他们的影响。

——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》

(2)根据材料二并结合所学知识分析“他们终究没有跳出儒家思想的圈子”的原因，并谈谈对“思想意义和学术意义大于社会意义”的看法？

2 . 明末清初是继春秋战国和魏晋南北朝之后的又一个思想活跃时期。黄宗羲提出了“反对重农抑商、提倡工商皆本”的思想，这主要因为（       ）

A．君主专制制度衰落	B．工商业经济的发展
C．农业不占压倒优势	D．程朱理学失去活力

3 . 明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对宋明理学中不少陈腐之处不满，力求有所更新。阅读材料，回答问题。

材料一   明清之际，进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的理论，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“君子之为学，以明道也，以救世也”，也强调治学的目的是寻求治理国家拯救社会的根本方法。

——摘编自陈翠芳《中国儒家史论》

材料二   17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们“先天不足”……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权，提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(1)根据材料一，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素。
(2)指出材料二中的“先天不足”有哪些含义，结合所学知识谈谈你的理解。

4 . 清代学者刘献廷称：王夫之学无所不窥，于《六经》皆有说明，是清初的一位思想巨人。该学者得出这一结论是因为王夫之
①主张建立“天下之法”                              ②强调“循天下之公”   
③ 反对“天命”对历史的主宰                       ④ 提出“以天下之权，寄之天下之人”

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④

5 . 宋明一位理学家说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”这位理学家

A．为“理”生万物提供了依据	B．是心学的开创者
C．编辑《四书》成为理学经典	D．确定了系统的心学理论

6 . 前苏联人弗·格·布洛夫曾这样评价一位思想家：研究他的著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者。以下思想主张属于“他”的

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	B．“天地之化日新”
C．“天下为主，君为客”	D．“以天下之权，寄之天下之人”

7 . 明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元)曲尽做人的道理，件件当遵守。”族谐的规定体现了

A．僵化的程朱理学束缚人心	B．适应商品经济发展需要
C．要求百姓存天理、灭人欲	D．儒家的伦理化为生活秩序