明清文学作品中的“拇战”
| “哑拳令”，两家不出手，不须口叫，有言者罚，拳数多寡，或通关，听人临时酌定。 | 明《六砚笔记》 |
| 湘云等不得，早和宝玉“三”“五”乱叫，划起拳来…… | 《红楼梦》第六十二回 |
| A．冲击了封建等级观念 | B．映射了世俗文化的发展 |
| C．彰显文人的价值追求 | D．推动南北生活习俗趋同 |
| A．文化观念的交融 | B．主流思想的异变 | C．社会思潮的多元 | D．世俗文化的兴盛 |
材料一 宋代文学，以民间为依托的话本表现出强大的创造力和生命力，但因不容于封建社会上层，成就较小。由宋入元，话本为元杂剧创作提供了丰富的材料和经验。统治政策的改变也推动了大量文人自觉投入杂剧创作，他们既写现实生活，也写历史题材，极大地提高了杂剧的艺术水平，并开创了文人不依附于封建社会上层，而以民间文艺为依托的创作道路。至明清之际，出现了部分文人全身心投入小说创作，如施耐庵、罗贯中等。他们对传统话本小说、民间艺人的演出以及民间传说，用自己的学识和文学见解，进行艺术创造，诞生了白话长篇章回体小说《三国演义》和《水浒传》，深刻反映了人民群众对宽仁、信义、忠信等的肯定和赞扬，对专权、狡诈、残忍、嫉妒、昏庸的厌恶和嘲弄。
——摘编自康耀斌《中国古代文学发展分期新界说》
材料二 1917年，胡适在《新青年》上发文指出：“文学革命运动，不论古今中外，大概都是从‘文的形式’一方面下手，大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放。”并提出“提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学”。陈独秀也随之提出要推倒属于正统诗文一脉的“贵族文学”“古典文学”“山林文学”；要建设与起于民间白话文学有关的“国民文学”“写实文学”“社会文学”。这种新文学因为引入了古所“未有之物”，开辟了古所“未有之境”，注入了古所未有的“新思想和新精神”而具有现代属性，进而成就了一种新的文学传统。
——摘编自於可训《从近现代文学革新看传统的转化和发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述宋以后文学发展的趋势。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代文学革命爆发的原因及其历史意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文学发展的认识。
材料 《晏子春秋》一书出土于西汉前期的墓葬，书中有“二桃杀三士”的故事，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的臣子，勇武骄横，齐相晏婴想要除去这三人，便请景公将两个桃子赐予他们，让其论功取桃，结果三人都弃桃自杀。
春秋之后关于二桃杀三士的故事鲜有资料记载，及至汉代，出现了很多与二桃杀三士故事相关的石刻画像，从石刻画像出现的地域来看，二桃杀三士故事在当时已广泛流传。李白等唐宋文人多有诗词借用此典故，并对三士抱有同情。
明代冯梦龙《喻世明言》中的《晏平仲二桃杀三士》，详细叙述了三士因何被齐景公重用赏赐以及三士因不通文墨、不知礼让，在朝廷横行霸道，视君臣如草木，齐景公每次在殿上看到他们，如芒刺在背，并添加了“晏子使楚”“楚王朝齐”等情节。
清人蔡元放改编冯梦龙的《新列国志》为《东周列国志》，其中也有二桃杀三士的故事。该文本中三士因勇功获得齐景公的赏识，虽粗疏无礼，但齐景公仍十分惜才，不以为意。齐景公为嘉奖三士的英勇，封三士为“五乘之宾”。但齐相晏子认为三士“异日声势相倚，为国家之患”，后设计以桃使得三士自刎而亡，景公最后厚葬了三士。
——摘编自曲晶《二桃杀三士故事的文本演变及文化意蕴》等
(1)根据材料并结合所学知识，指出“二桃杀三士”故事的变化，并分析明清时期变化的原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析古代“二桃杀三士”故事的史学价值，并说明理由。
| A．教育的大众化通俗化 | B．促进了官学的普及 |
| C．催生了思想解放潮流 | D．教学摆脱理学束缚 |
| A．个性解放已成为社会思潮 | B．主流价值观影响社会生活 |
| C．科举制的公正性得到保证 | D．八股取士遭到了士人抵制 |
| A．得到士大夫群体的全力支持 |
| B．反映了市民阶层的价值取向 |
| C．显示中国文化的地域性浓厚 |
| D．说明社会文化环境相对宽松 |
| A．冲击了儒学正统地位 | B．蕴含了教化社会功能 |
| C．受到了西学东渐影响 | D．推动了商品经济发展 |
| A．明清之际思想领域的新变化 | B．科举取士与儒家伦理的冲突 |
| C．明清小说对传统道德的批判 | D．科举制度改变了当时的社会思想 |
材料一
| 内容 | 出处 | |
| 史料一 | 夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。 | 唐《御史台精舍碑》（701年） |
| 史料二 | 则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。 | 《旧唐书》卷《王方庆传》 |
| 史料三 | 则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。 | 陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（792年） |
（注：《御史台精舍碑》是崔湿在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。）
材料二 唐代对武则天的记载多集中于史书、野史及笔记小说，除了史书中的传记类作品篇幅相对比较长以外，其他作品多是只言片语，或是简短的小故事。记载的多是关于武则天的言行、施政措施、朝野逸事等，比较接近历史上武则天的真实面貌。晚明时期的武则天形象在文人士大夫的政论、文集、小说和戏曲中频频出现，出现了较多关注武则天与太宗、高宗的中篇、长篇作品小说，武则天形象也发生了较大的变化。
——摘编自韩林《武则天形象的文化建构及阐释》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期的武则天形象相较于唐代所发生的变化，并分析其原因。
