1 . 影响：半殖民地半封建_____，民族矛盾激化，列强掀起_____。

角度	表现
列强侵华特征	甲午中日战争战争以后，列强侵华进入新阶段，呈现_____为主的侵略特征，列强掀起瓜分中国的狂潮。
社会主要矛盾	民族矛盾进一步激化，_____加深，中国半殖民地半封建社会程度大大加深
经济结构变动	随着帝国主义侵略加剧，中国_____进一步解体，民族资本主义经济_____发展，洋务运动破产。
阶级关系变动	民族_____登上政治舞台，维新派、革命派成立团体，_____运动高涨
向西方学习	先进中国人认识到学西方技术不能挽救中国，意识到要学习_____才能拯救中国。

2 . 洋务运动，失败原因：其失败的根本原因是未触动中国的_____和旧的_____。
第一，腐朽的制度。在不触动腐朽的_____的前提下，洋务派试图利用西方_____的某些长处来维护封建专制统治，这种手段和基础的矛盾，使洋务运动注定是不可能成功的。同时，洋务运动处处受到_____的阻挠和破坏，从而加大了洋务运动开展的阻力。
第二，洋务派本身的阶级_____。他们既是近代工业的创办者和_____，也是其摧残者和_____，其封建衙门和_____的体制，必定导致洋务企业的失败。
第三，改革只吸收西方_____，但没有学习借鉴西方的_____。

3 . 1874年,福州船政局完成第一期造船计划,造好的兵轮分拨给直隶、奉天、山东、浙江等地。新式军舰巡弋海上,为害数十载的海盗基本被戡平,也为应对日本侵扰台湾做出重要贡献。这反映出（     ）

A．洋务运动开启了御辱救国的探索	B．民族资本主义是民主革命核心力量
C．清政府的奖励实业政策效果显著	D．近代工业为国家稳定提供物质保障

4 . 盛宣怀曾经这样概括张之洞的“企业管理”：“香帅（张之洞）躬亲事务，忽而细心，锱铢必较；忽而大度，浪掷万金。忽而急如星火，立刻责成；忽而置若罔闻，延搁数月。一切用人用款皆躬亲其权。”。盛宣怀在此（     ）

A．暗示与香帅的个人矛盾	B．强烈反对兴办洋务企业
C．意在揭示张之洞的个性	D．透露出官营企业的弊端

5 . 洋行是外国资本家在中国开设的、以从事贸易为主的商业企业的统称。中国近代洋行的开设从 1865年起开始不断增加。观察下图分析可得该时期 （     ）

A．列强对华侵略格局相对稳定	B．中国传统商号发展面临着巨大挑战
C．中国半封建化程度大大加深	D．英国占据列强在华商品输出的主体

6 . 台湾与祖国的三次分离、两次回归：

	分离	回归
第一次	1624年，__________殖民者侵占台湾	1662年，__________打败荷兰殖民者收复台湾。
第二次	1895年，甲午中日战争后签订《__________条约》割台湾及附属岛屿澎湖列岛给日本。	1945年，__________战争胜利后，台湾回到祖国的怀抱
第三次	_________年，解放战争国民党败退台湾	尚未回归

●台湾前两次与祖国分离以及香港、澳门与祖国分离是由_____________造成的；第三次与祖国分离是国共内战导致的，属于中国__________。

7 . 救亡图存：农民阶级：发动___________________起义，试图推翻清朝，建立“地上天国”；义和团运动提出“_______________”口号。地主阶级：洋务派发动____________新政，试图解决国弱民贫问题。资产阶级：维新派掀起了一场旨在救亡图存的______________运动。这些都未能挽救国家落后挨打的局面。

8 . 洋务运动：两次鸦片战争后，清朝统治集团中的一些当权人物，为了维护_____朝统治，在19世纪60到90年代，推行了一系列以“__________”、“__________”为目标的洋务新政，称之为__________运动。洋务派在中央以恭亲王奕䜣为代表，在地方以__________、__________、__________、__________等人为代表。他们主张：“中学为体、西学为用”“师夷长技以自强”。他们在“自强”旗号下，创办近代__________工业（官办企业），在“求富”旗号下，创办近代__________工业（官督商办），另外，还兴办新式教育、筹划海防等。由于他们只引进西方__________而不变革落后的__________制度，结果失败了，没有使中国富强起来。洋务运动虽然失败了，却引进了西方国家的先进技术，培养了一批技术人才；提高了国防特别是________实力；刺激了_______资本主义的产生；是中国早期________化的一种尝试，是中国________化的开端。
●洋务运动破产的根本原因：不触动__________制度，立新而不除旧，没有彻底变革__________制度。

9 . 华夷之辨，又称“夷夏之辨”，在中国历史上产生过重要影响。阅读材料，完成下列要求。

材料一　春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。

——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》

材料二　洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观，承认“夷狄”却有许多比中国优越之处，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。

——章开沅、朱英《中国近代史》

(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识，指出洋务派“华夷”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。

10 . 【理想主义与近代中国】

材料一   过去凡曾到过中国或从纸上对中国有所了解者，都认为中国人是一个实利主义根深蒂固的种族。……太平天国无疑使这种认知来了一个颠覆。在太平天国，归根结底，对于所谓“利益”人们能看到什么？又能指望什么？几乎什么也没有。没有金钱，没有女人，人人不受私，乃至烟酒不沾、娱乐禁绝，不是修行，胜似修行。人所握有的，无非是“天下共享天父上主皇上帝大福”“无处不均匀”这样一些空洞的口号而已，然就为这些空洞的口号，万千追随者便跟在洪秀全身后，背井抛家，从荆莽丛中翻山越岭，历九死而不悔，一路杀到金陵。此事若不自“理想”二字求之，实难有更合理解释。

——摘编自李洁非《天国之痒》

材料二   下表为中国共产党一大代表陈潭秋生平活动年表（部分）

1896年	出生在湖北省黄冈县
1911年	考入位于武昌的省立第一中学就读，期间受到五哥陈树三（参加过辛亥革命的同盟会员）影响，信仰三民主义，认为“救国是政治问题”。
1916年	考入国立武昌高等师范学校，畅读《新青年》等报刊
1918年	开始研读李大钊的《法俄革命之比较观读》等宣传马克思主义的文章
1919年	在武汉积极参加了五四运动，并与董必武结识，开始宣传马克思主义
1920年	与董必武等发起成立武汉马克思学说研究会
1921年	出席中国共产党第一次全国代表大会，成为党的创始人之一
1943年	被新疆军阀盛世才杀害

——摘编自《陈潭秋年谱》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出体现太平天国“理想主义”的纲领并加以评价。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出陈潭秋救国理想的变化并分析变化的原因。