3 . 如表是关于义和团运动的相关表述，据此可知

义和团在北京前门点火焚烧洋货铺和洋药店，结果火势蔓延，烧掉了附近的商铺和民居	李希圣的日记（1900年任职在北京刑部）
义和团“其党焚杀劫掠，无所不至”	劳乃宣（负责剿杀义和团的官员）
拳民出死力为国宣难，入京以来，秋毫无犯	晚清大臣刚毅记载
义和团运动是反对外国帝国主义的情绪和怒火的非理性的爆发	费正清《剑桥中国晚清史》

A．历史解释与历史事实难以统一	B．历史解释具有一定的主观性
C．历史事实因史料冲突无从确证	D．历史叙述取决于时代的变化

4 . 清末仲芳氏在日记《庚子记事》中记载：其多似乡愚务农之人，既无为首之人调遣，又无锋利器械；且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已。既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心；况只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害良民；以此而论，似是仗义。该记载反映了近代哪一斗争运动？

A．三元里抗英

B．义和团运动

C．反割台斗争

D．太平天国运动

5 . 《庚子诗鉴》记载,拳民搜索教堂,“见蜡人不能辨,以为人腊”。“遇粤之荔枝干,又以为人眼,相与痛詈西人,暴其惨酷”。以上材料反映出　(　　)

A．洋教势力对中国民众的毒害

B．东西文化碰撞中产生的误解

C．义和团拳民深受传统文化影响

D．义和团运动中的盲目排外

6 . 《拳事杂记》记载“团匪起时，痛恨洋物，犯者必杀无赦”；联军入京后，则一变为“西人破帽只靴，垢衣穷裤，必表出之”。19世纪末中国社会的这种变化反映出。

A．民众复杂矛盾的心理状态

B．学习西方成为社会的共识

C．清政府沦为列强治华工具

D．西装成为社会主流的服饰

7 . 据记载：“山东义和团，非欲谋乱也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德（国）人占据胶州湾，教焰益张，宵小恃为护符，借端扰害乡里民间不堪其苦，地方官不论曲直，一味庇教而抑民。遂令控诉无门，保全无术，不得已自为团练，借以捍卫身家。”这表明

A．中西文化领域矛盾尤为激烈

B．清政府严控列强的传教活动

C．地方官纵容义和团抵抗侵略

D．民族危机引发了义和团运动

8 . 据记载，中国近代某一时期，外国人被称为“大毛子”，杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、洋语及用洋货者，被称为“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢，重则致杀身之祸。陈旭麓先生将其概括成“从爱国主义出发回到中世纪。”这里的“某一时期”是指

A．太平天国运动时期

B．维新变法时期

C．义和团运动时期

D．辛亥革命时期

9 . 《庚子记事》中记载：“若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学生六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”这一记载

A．赞颂义和团视死如归

B．体现义和团反侵略的决心

C．是文人诽谤农民阶级

D．反映了义和团的盲目排外

10 . 据《革命逸史》中记载，维新派的激进分子秦力山曾在义和团运动期间，只身赴天津求见义和团掌拳大师兄，痛陈变法之利害，结果被义和团斥为“二毛子”（清末称为洋人办事的中国人）。这反映出

A．义和团对清政府革新失去信心

B．普通群众缺乏国家意识

C．西学东渐遭到底层民众的抵制

D．维新派注重发动民众