2 . 关于义和团的记载中有大量荒诞无稽的谣传。如清末仲芳氏著《庚子纪事》中写道：“团民善用遁法，山岭城垣不能阻挡……刀枪炮弹不能伤身，枪炮子至即落，皮肤毫无痕迹”。这些在当时社会广为传播的谣言（       ）

A．完全不具备任何史料价值

B．表明了对西方自然科学的抵触

C．体现出了朴素的民族情感

D．从侧面反映了当时的社会状况

3 . 1900年6月17日，报刊报道称：“幸有刘坤一、李鸿章、张之洞总督其间，否则各处土匪见团匪之若此得志，见政府之若此无用，不几如明末之流贼四起……是故南方之人现在所默祝者，在于各省之贤督抚皆能制伏土匪。”这一史料可用于说明（       ）

A．“东南互保”的社会环境	B．地方督抚对清廷中央决策的拥护
C．洋务运动利于中国近代化	D．义和团遭到了中外势力联合绞杀

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   作为历史事件的义和团义和团大多数是本地人，在反教和排外活动中，他们不愿冒险远离家乡。1900年初，情况尤其如此，当时义和团的行动主要是在农村地区毁教堂（通常是放火）和抢掠教民的家产。然而，从5月份开始，这种模式发生了变化，义和团运动在人口密集的城市大规模地开展起来，义和团的行动由单纯的反教演变为广泛的排外。

作为历史经历的义和团曾目睹天津义和团怪异举止的管鹤描述道：“有闭目缓行者；有目不斜视、端步前行者；有数人扶持一人者；有两人掖一人且斜步如酒醉者；有持大刀乱舞、行人躲避不及者；有数人持枪刀、鱼贯而行者……纷纷扰扰，无复人状。”作为历史解读的义和团1924年，陈独秀在《向导》杂志上刊文指出：“义和团诚然不免顽旧迷信而且野蛮，然而全世界（中国当然也在其内）都还在顽旧迷信野蛮的状态中，何能独责义和团，更何能独责含有民族反抗运动意义的义和团！与其憎恶当年排外的义和团之野蛮，我们宁憎恶现在媚外的军阀、官僚、奸商、大学教授、新闻记者之文明！”

——以上材料均据【美】柯文《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》整理

根据材料，围绕历史研究中史料运用应坚持的原则自拟论题，并结合所学知识进行阐释。（要求：论题鲜明，论据结合材料并运用合理）