1 . 戊戌变法和辛亥革命是中国近代化过程中的两次伟大实践。二者的共同主张有（       ）

A．在中国建立资本主义民主制度

B．推翻君主制度

C．通过学习西方先进技术来挽救民族危机

D．用西方的民主与科学来救中国

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   当我们考查19世纪末叶以来湖北出现的新的经济土壤、新的社会阶级和社会思潮，追溯湖北革命党人在长达十年期间，遵循孙中山民族民主革命纲领，便会发现：武昌首义决非一只从云端摔下来的幸运之果。

——据冯天瑜《辛亥武昌首义是现代文明所赐》

材料二   共和政体成，专制政体灭；中华民国成；总统成，皇帝灭，旧内阁灭；新官制成；新教育兴，旧教育灭，弓矢灭；新礼服兴；剪发兴，辫子灭……天足兴，阴历灭；鞠躬礼兴

——据1912年3月5日《时报》刊载的文章《新陈代谢》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出为什么说“武昌首义决非一只从云端掉下来的幸运之果”。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出辛亥革命对中国社会产生的积极影响。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “最不幸时期”的中国，似乎一切问题的思考必须转换成“救亡图存”的命题才具有存在的理由。由民族救亡所引发出来的国家富强企盼，犹如一只看不见的手紧紧扼住了思想家的思想走向。即便是一个较为纯粹的文化问题，也必须与国家富强建立关系才会被接受。与此相应，在近代中国，西方文明也只有作为一种救亡图存的有用工具才会被人们所认同，舍其此，它的存在与讨论就会毫无意义。

——据王人博《1840年以来的中国》改编

据材料围绕“西方文明的传播与近代中国的救亡图存运动”这一话题，自拟一个观点，结合所学知识简要说明这个观点。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，论述清晰。）

5 . 下表所示为对 1912 年 2 月发生的某一历史事件的描述。这一历史事件（     ）

A．一定程度上维护了国家统一	B．表明袁世凯已窃取革命果实
C．标志着中华民国正式成立	D．蕴含了《临时约法》的精神

6 . 有人将辛亥革命后中国的某些变化戏称为“头上和脚上的变化”。从社会习俗变迁的角度来看，体现的是（       ）

A．民族独立和民主政治	B．旗袍和中山装的兴起
C．剪辫运动和废止缠足	D．民主共和观念的深入

7 . 下表反映了（       ）

时间	经济主张
洋务运动时期	张之洞主张发展实业可以“强国强民、富国御辱”
甲午战争后	张謇认为实业是“富强之大本”，提出轻工业以棉为纲，重工业以铁为纲的“棉铁主义”
辛亥革命时期	南京临时政府提出振兴实业的“要道五条”

A．中国实业救国的思想	B．传统自然经济解体
C．民族资本主义经济发展	D．清政府经济政策调整

8 . 20世纪初《革命方略》中说：“义师所指，覆彼政府，还我主权……今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权”“敢有帝制自为者，天下共击之”。材料中提到的“革命”（       ）

A．已有明确的反帝反封建目标	B．结束了中国长期的封建专制
C．使中国向西方学习发生质变	D．推动了中国政治结构近代化

9 . 民国三年，戴季陶遇见一个老农，因戴氏身着日本服装，老农遂问其国籍。戴称“予中华民国人也”。老农“忽作惊状，似乎不解中华民国为何物者”。当戴氏告诉老农“你也是中华民国人”时，老农茫然恍然，连声说：“我非革命党，我非中华民国人。”此现象一定程度上反映出（     ）

A．老农非常畏惧日本人	B．辛亥革命影响有限
C．袁世凯实行高压统治	D．老农在调侃戴季陶

10 . 阅读材料,回答问题。

材料一:君主也是一种偶像,他本身并没有什么神圣出奇的作用,全靠众人迷信他,尊崇他,才能够号令全国,称做元首。一旦亡了国,像此时清朝皇帝溥仪,俄罗斯皇帝尼古拉斯二世,比寻常人还要可怜。这等亡国的君主,好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里,看他到底有什么神奇出众的地方呢!

——陈独秀《偶像破坏论》

材料二:皇帝,该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒,那么,还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破?……思想的闸门一经打开,这股思想解放的洪流就奔腾向前,不可阻挡了。尽管辛亥革命后,一时看来政治形势还十分险恶,但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了,不久便迎来了五四运动,开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说,没有辛亥革命,就没有五四运动。

——金冲及《辛亥革命研究》

(1)根据材料并结合所学知识,指出什么革命推翻君主专制？这次革命领导人是谁？
(2)根据材料二,回答五四运动是什么革命的开端？哪个阶级在五四运动中登上历史舞台？
(3)结合所学知识,概括辛亥革命的历史意义。