材料一 在新民主主义革命时期，政治环境动荡，革命事业尚在进行，这一阶段对辛亥革命的纪念评价经历了较大的沉浮，客观上也在重塑着民众的观念领域和精神世界，推动了广大民众从忠君爱国到革命救国的民族觉醒。辛亥革命的爆发促进了中华民族的思想解放，助推了马克思主义在中国的传播和中国共产党的诞生，为中国革命正当性的论证、革命任务的明晰、革命精神的洗礼、革命道路的抉择提供了历史坐标和历史参照。中国共产党也正是在高举辛亥革命事业旗帜、争夺话语权以实现话语自主的契机中逐步成长为一个具备明确政治目标和丰富斗争经验的成熟政党。
——摘编自董在全《中国共产党辛亥革命纪念话语的百年嬗变》
材料二 中华人民共和国成立后，社会主义事业逐渐落地开花，纪念辛亥革命也成了一种政治传统，中国共产党在社会在转型之际同样需要这面旗帜并调整纪念话语模式，以此占据阐释辛亥革命内核的制高点，掌握纪念辛亥革命的话语权，从而获得革命正统性、政权合法性，为中国共产党由革命型政党向执政型政党转变、助益社会主义建设的历史使命提供法理基础和民意支撑。在社会主义革命和建设时期，中国共产党努力构建出了一套符合自身政治文化思维的辛亥革命阐释体系，其中核心话语主要有两个面向：一是接续着“反帝”的政治主张；二是紧扣着“建设”的实践主题。这极大地满足了总结和激活历史经验、加强和整合政治力量、动员和教育人民群众的时代需要。
——摘编自马敏《浅谈深化辛亥革命历史影响研究的三个视角》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括新民主主义革命时期我党纪念辛亥革命的基本观点，并分析其产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立后我党纪念辛亥革命的变化，并说明其形成的时代背景。
材料一 资本主义取代封建主义都不外采取君主立宪制或民主共和制，君主立宪与民主共和构成资本主义世界的两种基本政治模式。对于中国新兴的资产阶级来说，两者都是现成的榜样。革命派和改良派各自择取一种榜样以打倒另一种榜样。……中国究竟应采用哪种模式，是君主立宪还是民主共和，并不是一厢情愿的事，而是由特定的时代、国情、社会环境与文化传统决定的。……但在新兴资产阶级前进的历史上，采用民主共和还是君主立宪，对封建势力的打击程度是不一样的，也就是说民主共和对封建势力的打击大于君主立宪。在那时的中国，不把皇帝拉下马，历史就不能前进。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 辛亥革命失败后，反动政治势力猖狂反扑，在思想文化方面出现了一股尊孔复古逆流。袁世凯政府公开命令尊孔读经，企图在“保存国粹”的幌子下，加强对人民的思想控制。
——摘编自李侃《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括辛亥革命的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动的历史背景。
材料一 中外很多城市留下了辛亥革命的足迹，如图展示了其中的几个城市。
材料二
材料三 1915年袁世凯称帝之后，云南宣布独立讨袁，昆明“全城悬旗结彩，爆竹之声不绝于耳，士兵则欢声雷动……”。1917年张勋复辟消息传出，“普天同愤”……各省军民，“来电反对，高可盈尺”。各地拒挂龙旗，上海“一体悬挂国旗三日，以表拥护共和，尊重民国之决心”。
——摘编自来新夏《北洋军阀史》等
材料四 不缠足观念为妇女接受，至民国初年，“女子裹脚从此解放了，已裹的放掉，已经裹小的也放大，社会上很自然地一致认定，民国纪元以后生下的女儿一概不裹脚”。
——摘编自黄炎培《我亲自经历的辛亥革命事实》
(1)分别指出材料一中3个城市在辛亥革命进程中的历史地位，为“？”处自选一个城市，并说明理由。
(2)根据材料二、三、四，概括辛亥革命的影响。
