1 . 鲁迅先生的小说《阿Q正传》中写道，（辛亥）革命的谣言传到了村子里。阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了。小说的这些情节反映了

A．中国社会环境不适合民主革命	B．三民主义没有顾及农民利益
C．辛亥革命没有充分的发动农民	D．农民阶级积极参加民主革命

2 . 学者张海鹏曾说到：“人民接受了与中国传统政治完全不同的共和立宪观念，成立了共和国即中华民国，共和国的执政者只能在宪法的范围内活动，这是辛亥革命留给后人最大的遗产。从此以后，中国形成了一个新的观念：敢有帝制自为者，天下共击之”。该学者肯定辛亥革命的视角是

A．结束了两千多年的君主专制制度	B．有助于形成中华民族凝聚力
C．形成了中国依法治国的治国理念	D．扫除了落后腐朽的生活方式

3 . 1911年，清朝颁行内阁官制，内阁设总理大臣、协理大臣及外务、民政、度支、学务、陆军、海军、司法、农工商、邮传、理藩10个部。中华民国成立后，政府的官制设置基本也是这样的架构。这说明（     ）

A．清政府为近代行政体制的建立奠定了基础

B．中华民国建立徒有形式而无实质性的变化

C．清末新政已经从根本上触动封建专制体制

D．中华民国政府缺乏创新意识没有新的建树

4 . 下表是一些学者对辛亥革命的看法，以下材料可以看出几位学者都认为辛亥革命

观点	出处
辛亥革命开创的政治、经济生活新局面是中国共产党得以产生发育的社会条件。	郑艳凤《从中国共产党的诞生看“三个代表”重要思想》
辛亥革命促进了社会主义的初步传播，为先进的知识分子接受马列主义奠定了思想基础。	吴建红《不同视角下辛亥革命史教育价值刍议》
辛亥革命为中国共产党准备和培养了干部，教育和锻炼了群众。	卢淦明、李俊宏《浅析辛亥革命对中国共产党产生的历史贡献》

A．完成了民主主义革命任务	B．与社会主义道路前后相继
C．具有与时俱进的发展特点	D．最早在中国传播马列主义

5 . 辛亥革命后，民众，尤其是农民，并没有翻身解放的欢愉，反而徒增强制剪辫的担忧和纷扰，皇帝没了， 就没有王法的逻辑，在底层社会广泛流行。这表明辛亥革命（     ）

A．扫除陋习成效初显	B．缺乏土地革命纲领
C．预期目标并未实现	D．导致社会矛盾激化

6 . 有学者认为，辛亥革命看起来并不像革命应该有的样子。新生的“中华民国”并不是共和主义的，尽管帝制政治架构崩溃了，但许多前清官僚仍稳居原位，文化、社会与经济也貌似毫无改变。这说明辛亥革命

A．没有突破原有的政治体制	B．没有改变中国的社会、经济与文化
C．没有彻底铲除封建主义	D．面临的形势严峻

7 . 杨天石在《帝制的终结》提到:中国不再被称为“帝国”,而称为“民国”。由“帝”而“民标示着国家性质以及人民地位的变化。尽管以后的历史实际上常常名不副实,“民国”并不真正属于人民。但是,至少在理论上,人民是国家的主人,应该充分享有各种自由和权利,而国家的统治者却成为人民的“公仆”。材料讲述哪一事件的历史影响

A．二次革命

B．辛亥革命

C．护国运动

D．戊戌变法

8 . 据统计，武昌起义半年后，全国报纸由10年前的100多种，陡增近500种，总销数4200万份，这些报刊中，政党和政治集团性质的报刊占主流，报刊可自由发表政见，内容大多是“主义”之争，是各政党不同政见主张辩论、相互攻讦的工具。这种状况的出现反映出

A．辛亥革命推动了政治近代化	B．人民大众普遍接受了西方政治理念
C．中国政党政治已经名存实亡	D．知识分子将个人与国家命运相结合

9 . 下图均为中华民国的国旗。从下面的变化中可知当时的中国革命

十八星旗（武昌起义后 采用，代表内地十八省）	五色旗（1912年采用，代表 五族共和、五行、五德等）	青天白日满地红（1925年采用，代表光明磊落、 坦白公正、三民主义、民主自由）

A．以反清排满为主要革命目标	B．思想混乱，缺乏统一认识
C．社会主义革命特征逐渐明显	D．民族、民主革命结合逐渐完善

10 . 据记载，辛亥革命后，上层士人恽毓鼎感怀清王朝覆亡之哀，心痛不已，常哀叹“国竞亡矣”，感到“悲愤交并”；举人刘大鹏1913年时仍拒绝承认民国，并以大清臣民自谓。从记载中可以看出辛亥革命后

A．民主共和观念深入人心	B．社会转型未能实现
C．士人普遍反对民国政权	D．保守思想仍然存在