材料一 亚洲三角贸易关系主要是指英国、印度、中国三国之间的贸易关系，三角贸易商品流向为英国将本国生产的工业品输往印度，换取在印度当地种植的鸦片，然后将鸦片输往中国，以换取中国的茶叶和丝织品等，从而形成贸易循环。由于中国自然经济根深蒂固，英国工业品无法在中国打开市场，而随着工业革命的兴起，生活习惯的改变，英国对中国茶叶的需求越来越大，中英贸易出现巨额的贸易逆差，英国商人为改变这一现状，阻止白银外流，赚取巨额利润，竟私自将鸦片偷偷运进中国。
——胡公启《晚清关税制度与对外贸易关系研究》
材料二 辛亥革命胜利后， 一个充满生气的资产阶级政府将中国经济发展引入一个新时期。与此同时，“随着经济全球体系的逐步构建，中国越来越被纳入世界经济框架中”。辛亥革命后地位陡然提升的资产阶级顺应了这种世界经济潮流，进行了广泛的舆论宣传，奖励实业团体，在全社会掀起了实业救国的思潮和运动。这一思潮为新的贸易政策出台奠定了社会基础，在北洋政府中一批著名工商界人士担任了农林、工商、财政、交通等经济部门的要职，在他们的主持下，出台了一系列发展对外贸易的法令法规，这些法令与法规制定的缘起都是为了减少贸易逆差，减少进口，增加输出，从而达到贸易顺差的对外贸易目标。
——摘编自罗红希《民国时期对外贸易政策研究》
材料三 改革开放后，我国在实践中不仅强调市场在资源配置中的作用增强，而且强调政府对经济发展的作用凸显，从相互增强、而不是此消彼长的逻辑来对待政府—市场关系。我国在农村实施家庭联产承包责任制、推进民营经济和个体经济发展、实施农产品流通体制改革，充分发挥市场在商品流动和要素配置中的作用，这是中国市场化改革的重要表现。中国的经济体制改革在市场力量凸显的同时，也不断加强政府对宏观经济的调控、连续实施五年发展规划、及时制定完善经济政策法规、加快完善社会保障体系等等，这些体现出对政府作用的强调。
——摘编自高帆《新型政府—市场关系与中国共同富裕目标的实现机制》
(1)根据材料一，从经济角度概括“亚洲三角贸易”形成的背景。结合所学，指出近代英国对印度进行文化侵略的方式。(2)根据材料二，概括辛亥革命后中国经济发展进入“新时期”的原因。结合所学，指出新文化运动时期提倡男女平等的口号及意义。
(3)根据材料三并结合所学，指出改革开放以来中国在经济制度层面开展市场化改革的重要表现，并谈谈我国实现共同富裕的有利条件。
材料 从19世纪中叶至20世纪初，中国“中西会通”和“中西融合”的呼声不绝于耳。1917年11月7日，俄国爆发了“十月革命”。从此，中国思想文化的格局又一次发生了巨大改变——马克思主义传入中国。“五四”时期的新文化人物，包括中国早期的马克思主义者，都主张中西学的会通与融合。随着马克思主义文化在中国的崛起，近代中外文化经百年的互动与融合，最终促成中华古老文化的新生。
——摘编自张允熠《近代中西文明的冲突与融合》
结合材料与20世纪上半期中国思想领域的相关史实，就“近代中西文化融合”为主题写一篇小论文。（要求：观点提炼准确；史论结合；逻辑严密；表述成文；220字左右）材料一 自唐代镇兵拥立留后，积习相沿，直至五代，造成国擅于将、将擅于兵的局面……由不断的兵变产生出来的王室，终于觉悟军人操政之危势，遂有所谓“杯酒释兵权”的故事，自此节度使把持地方政权之弊遂革……吏治、兵权、财赋三项，脱离了地方军权之分割，而统一到中央来，中国始渐渐有一个像样的、上轨道的中央政府。
——摘编自钱穆《国史大纲》
材料二 “接连两次帝制的尝试都失败了，从此而后……在这块土地上，帝制消失了。可是，帝制消失了，但帝制的幽灵没有消失。这个幽灵比帝制本身更可怕，像一只无形的手，拖着历史往专制、独裁的方向走。”
-——摘编自张呜《共和中的帝制：民国六年，中国社会的两难选择》
(1)根据材料一，概括“杯酒释兵权”的原因，结合所学知识，从“吏治、兵权、财赋”三个方面，概括宋朝建立“一个像样的、上轨道的中央政府”的措施。(2)根据材料二，结合所学知识，指出“两次帝制的尝试”的历史事件，概括以陈独秀为代表的知识分子驱逐“帝制的幽灵”的具体举措。
材料 新文化何以能够演变成为现代中国最具深远意义的文化事件？首先是上海这个中心口岸。借助上海这个贸易、经济、文化的码头，新的思潮、新的文化最初在上海落户，然后由上海逐步传播出去。《新青年》迁到北京后，并没有割断和上海的联系，它的印刷和发行仍在上海，因为当时的北京尚不具备这种能力。但《青年杂志》在上海时没什么影响，到北京以后影响就放大了。《新青年》到北京这个政治中心，是由北大的一些教授撰稿编辑的，《新青年》的编辑还是原来那些人，但发言的位置跟在上海时完全不同。
——摘编自周武《新文化运动是京沪共谋的结果》
根据材料，归纳作者的主要观点并简要说明理由。结合所学，列举1919-1922年间在上海“新的思潮、新的文化”得到进一步传播和实践的主要史实。
材料 汉字拉丁化，是晚明“西学东渐”思潮下的产物。它的肇始，是以拉丁字母为汉语（字）注音。是时，来华的以利玛窦为代表的西方传教士为了学习汉字和传教的需要，开始系统用拉丁字母给汉字注音。这波拉丁化风潮，以清军入关、一统华夏的方式而戛然而止。
近代以来，基于彻底改变汉字字形，而代之以拉丁字母的拼音方式使用汉语、书写汉字之风兴起。其中支持者、参与者不乏文化界振聋发聩的人物。康有为、梁启超在内的维新运动的领袖人物都发表过赞成推行拼音文字的意见，但随着戊戌变法的失败，守旧势力的复辟也暂时中止了“汉字拉丁化”的讨论。伴随新文化运动的兴起，以刘半农、鲁迅为代表的学者再次擎起“汉字拉丁化”的大旗，指出汉字是“带病的遗产”，疾呼“只有汉字拉丁化一条路可走了!”，钱玄同信誓旦旦地说：“汉字革命，改用拼音，是绝对可能的事”。尽管如吴宓、辜鸿铭等学者持论反对汉字拉丁化，但终究扛不过以“自新”“改革”为号召的“先锋派”。
1955年10月，北京举行的全国文字改革会议，最终通过拉丁字母式的《汉语拼音方案》。
拼音化向着“拼音作为拼写注音工具，从属于汉字”的方向发展。
——摘编自舟楫《为什么汉字拉丁化改革没有成功？》
根据材料，结合相关史实，选择一个话题，自拟题目，写一篇历史小论文。
可选话题1：“汉字拉丁化”的历史进程；
可选话题2：汉字拉丁化改革没有成功的原因。
（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
材料一 一战爆发，欧洲各帝国主义国家忙于战争，对中国输出的资本和商品相对减少，为中国民族工业让出了部分中国国内市场，也利于中国商品开拓国外市场。1911—1919年，全国面粉业增至120多家，火柴、造纸等轻工业有显著发展。但好景不长，当第一次世界大战结束后，各欧洲帝国主义国家卷土重来，民族工业很快就萧条下去。
——摘编自焦雪琴《近代中国民族工业发展历程之研究》
材料二 旧中国的经济中心上海解放后，投机资本疯狂操纵黄金、银元，在私营百货公司的带动下，几乎所有私营商店的产品都以银元标价。同时投机资本势力还掀起一股物价飞涨的浪潮，天津、上海带头，华中、西北跟进，波及全国，经济形势十分严峻。
——据程中原、夏杏珍《党史国史上的要人大事》
(1)根据材料一，结合所学，分析一战期间中国民族工业发展的原因。根据材料一，概括这一时期民族工业发展的特点。(2)根据材料二，结合所学，回答新中国对“投机资本”采取的反击措施和其产生的影响，并思考新中国还采取哪些举措巩固政权。
近代中国社会的发展轨迹像一个元宝形，开始是下降，降到谷底，然后上升，升出一片光明。鸦片战争以后，中国陷入半殖民地半封建社会深渊，直到20世纪初期，北洋军阀统治时期，“深渊”到了“谷底”，对于中国社会的发展来说，这时候面临的主要是“沉沦”，虽然，这时中国在经济、政治、思想、文化诸方面，实际上存在着积极的、向上的因素，但这种因素的发展是渐进的、缓慢的，相对于社会“沉沦”主流来说，它是弱小的；北洋军阀统治时期往后，直到40年代，半殖民地半封建社会中国渐渐走出谷底，随着新的经济因素不断成长、壮大，随着新的社会阶级的出现，随着人民群众、社会精英民族意识和阶级意识的日渐觉醒，社会向上的、积极的因素逐渐发展成为社会的主流因素，影响着社会向好的方面发展，虽然消极的“沉沦”的因素仍然严重地存在，其对中国社会的压迫，甚至不比北洋军阀统治时期以前弱。但是由于有新的阶级、新的政党、新的经济力量、人民群众的普遍觉醒这样的上升因素在起作用，终于制止了帝国主义使中国滑向殖民地的企图。
——摘编自张海鹏《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸问题》
根据材料并结合中国近代史的相关知识，评述张海鹏的观点（任意一点或整体）。（要求：观点正确，持论有据，逻辑清晰。）材料一 由于早期工业化以抵御外辱为最初动机，兴办军事工业以增强军事力量便成了工业化的第一步，清政府从 1865 年开始大规模创办军事工业，到 1890 年共开办军事工业 21家。……中国的工业化不是随着商品经济的发展由工场手工业发展而来，而是通过移植西方资本主义的产业和经济制度逐渐展开的，洋务运动中产生的新式工业，基本上都是通过引进西方的设备、技术、人才，乃至资金和组合方式而开办的。……中国的洋务运动力图在传统的儒家精神和传统社会制度中引入西方的资本主又因素，试图以后者弥补前者、护卫前者。
——摘编白虞和平《中国近代通史(第3卷)》
材料二 我在这里所遇到的每一个人都赞同革命，甚至比较开明的低级满族官更也反对他们的政府。现在要得出目前最好该做什么的意见还为时太早，但我想，在现在绝对君权和如此众多的中国人正在酝酿的共和制之间，要有个中间阶段。清王朝终究还有一种使中国各省和人民凝成一个整体的影响。
——《泰晤士报》驻华首席记者莫理循致对外新闻部主任的信(1911年10月27日)
材料三 新文化运动是由人们对辛亥革命失败原因的痛苦反思而来。孙中山领导的革命活动，没有很长时间的宣传教育和组织工作，就很快把重点转到发动武装起义上来。这是它的优点，但也带来弱点：缺少一场有足够力度的思想文化运动作为先导。从这个意义上，可以说初期新文化运动是对辛亥革命在这方面进行补课。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
(1)列举一例洋务运动中创办的军事工业，根据材料一，概括中国“早期工业化”的特点，并结合所学，分析洋务运动在中国早期现代化中的局限性。(2)阅读材料二，提炼作者的观点，结合所学知识，阐述你是否认同其观点。(史实正确、逻辑清晰、表述成文)
(3)根据材料三并结合所学，阐述新文化运动是如何“对辛亥革命在这方面进行补课”的。
材料一 大学本质上和小学、中学等不属于同一类型。大学比绝大多数人想象的要重要得多，它到底哪儿重要呢？“必须强调，大学这一机制实际是中世纪的发明”，大学是一个社会最基础的当然也就是最重要的知识生产机制。大学一开始是一个买卖知识的地方，买卖的对象是法学的知识，第一个大学就是以法学院闻名的博洛尼亚大学（创立于公元1088年）。教授们把查士丁尼制定的《国法大全》拿过来当材料研究，使得法学知识得以系统化地生产，法律因此厚重地重新覆盖了整个西方。
大一统的王朝不可能有大学，只会有国子监，读书人不是去那里买知识，而是去接受内容完全确定的培训，成为权力系统需要的接班人。大学和这种教育机构内在的逻辑完全不是一回事。
——摘编自李筠《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》
材料二 进入20世纪后，西方历史学的危机开始展现。局限于文字史料的民族国家历史书写造成了领域的狭窄化，追求客观写史的理论在实践中遭遇质疑，对历史学学科性的强调排斥了历史学与其他人文、社会科学之间的交流。从19世纪到20世纪，社会学、心理学、地理学、经济学等学科纷纷形成并兴起，丰富了人们对社会的认识，暴露出传统史学对社会历史的解释不足与缺陷。更为重要的是，西方国家的现代化推动了西方社会的民主化和世俗化进程，普通群众在社会生活中作用和影响日益加强。资本主义工业化、现代化所引发的各种弊端，迫使人们重新审视和反思西方文明及其价值观念，重新思考直线的历史进化模式。在新技术革命推动下，生产力得到巨大发展，由此造成生产关系和社会关系发生深刻变化，马克思主义对西方知识界特别是人文社会科学知识分子产生很大影响，这都使西方进步的历史学家逐渐转向政治以外的其他人类生活领域，以布洛赫等人为代表的法国年鉴学派应运而生。
——摘编自樊江宏《法国年鉴学派研究》
材料三 梁启超指出，中国旧史学有“四弊”和“二病”。四弊为：“一曰知有朝廷而不知有国家。吾党常言，二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”“二曰知有个人而不知有群体……中国之史……质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。夫所贵乎史者，贵其能叙一群人相交涉相竞争相团结之道，能述一群人所以休养生息同体进化之状，使后之读者爱其群、善其群之心，油然生焉。今史家多于鲫鱼，而未闻有一人之眼光能见及此者。”“三曰知有陈迹而不知有今务……语曰：知古而不知今，谓之陆沉。夫陆沉我国民之罪，史家实尸之矣。”“四曰知有事实而不知有理想……史之精神为何？曰理想是已……今中国之史，则呆然曰：某日有甲事，某日有乙事.……是中国之史，非益民智之具，而耗民智之具也”；“二病”为：“其一，能铺叙而不能别裁……往往有读尽一卷，而无一语有入脑之价值者。”“其二，能因袭而不能创作……中国数千年，惟有政治史，而其他一无所闻。”
——整理自梁启超《新史学》
(1)根据材料一，结合所学，指出国子监在中国古代教育中的地位和大学区别于国子监功能的关键词，并分析中世纪欧洲出现大学的背景。结合所学，概括大学教育的历史作用。
(2)根据材料二并结合所学，指出法国年鉴学派兴起的背景。
(3)结合材料三，分析中国新史学的目标。综合材料二、三，列举两种“新史学”。
材料一 曾侯乙编钟于1978年出土于湖北随州曾侯乙墓，是战国早期曾国国君的一套大型青铜礼乐重器。两周时期，礼乐制度发达，钟文化也蔚为大观，曾侯乙编钟正是这种礼乐文化集大成的产物。编钟的铸制集中反映了范铸技术的新水平。全套编钟共65件，钟架长7.48米、高2.65米，钟体总重量达2500多公斤，是名副其实的编钟之王。编钟及钟架、钟钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论，称得上是中国最早的音律学专著。对编钟的研究，印证了七声音阶、十二律、十二个半音体系、一钟双音、和声概念在中国先秦的存在。同时，这些文字也是楚系文字的重要组成部分，其书法总体偏于美术化，是南方花体篆书的典型。
——摘编自刘玉堂、张硕《文化史视野下的曾侯乙编钟》
材料二 在唐宋时期。家训得到了充分的发展和重视，出现了家训的范式，并且在方法上、形式上得到了进一步的丰富和发展，形成了相对系统的家法和族规，从而家训开始以一种系统化的形态出现。同时儒学的重新整合和复兴，为唐宋时期家训的理论化奠定了思想基础。……新儒学的出现，使唐宋家训开始理论化，从而为唐宋家训由上而下的系统发展提供了理论上的准备。
——摘编自陈志勇《唐宋家训发展演变模式探析》
材料三 新文化运动将鸦片战争以来国人追求思想解放的潮流提升到了“对传统求解放”这样更加自觉和深刻的层面上来。同时，长期积累的盲从西方的非理性倾向也被放大了。“对西方求解放”这一新的诉求的提出，不仅是欧战后西方现代思潮变动的影响所致，更重要的是体现了新文化运动对自身的可贵超越。
——摘自郑师渠《完整理解五四新文化运动的思想解放内涵》
(1)根据材料一、概括曾侯乙编钟所体现的中华文化元素。结合所学，指出商周时期青铜器铭文的史料价值并简述该时期青铜铸造业发展概况。
(2)根据材料二、简要指出唐宋时期家训呈现的新特征。结合所学，分析“新儒学”对宋朝基层教化所起的作用。
(3)根据材料三、结合所学，分别指出新文化运动时期“对传统求解放”和“对西方求解放”的主要表现，并分析新文化运动实现“可贵超越”的原因。
