材料一 新文化运动一开始带有全盘西化的倾向，胡适就说过：“我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度上不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”“要拯救我们这个民族”,唯一的出路就是学习“西洋的近代文明”。第一次世界大战后，中国又激起了一片对传统文化的眷恋，形成一股传统文化“复归”的浪潮。梁启超大叫“科学破产”,建立在资产阶级物质文明基础上的西方精神文明，在他心目中也一齐崩塌。他决心要以“孔、老、墨三位大圣”和“东方文明”去“调剂”西洋文明
材料二 瞿秋白以马克思主义理论作解制刀，精粹地分析了所谓“东西文化论战”。他指,现代资产阶级的文明，无论在科学技术或者思想学术方面，都比封建宗法时代的文明进步。中国文化的出路决不是“向后转”,而是“向前进”,“逐步前进，颠覆宗法社会、封建制、世界的资本主义，以完成世界革命的伟业—如此，方是行向新文化的道路。”李大钊期待着无产阶级新文化的崛起，“我们主张以人道主义改造人类精神，同时以社会主义改进经济组织。不改进经济组织，单求改造人类精神，必定没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。”
——材料一、二摘编自李华兴《近代中西文化冲突交融的历史考察）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括第一次世界大战前后中国学者对西方文明及传统文化所持的不同态度，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈一谈马克思主义对中华文化复兴的重要意义。
材料一 义和团运动兴起后，英国担心波及其势力范围长江流域，遂策动两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等与列强合作。后由盛宣怀从中牵线策划，上海道余联沅与各国驻沪领事商定“保护东南章程九款”。清政府向各国宣战后，南方更多督抚加入进来，和各参战国商订协议，表示“无论北方情形如何，请列国勿进兵长江流域与各省内地；各国人民生命财产，凡在辖区之内者，决依条约保护”。协议虽未签字，但在清政府危亡之际，地方大员寻求“自保”，表明中央权威的式微与地方势力的扩张。
——《中外历史纲要》（上）
材料二 吾愿吾亲爱之青年……进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类、青春之地球。青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
——李大钊《青春》（1916年发表于《新青年》）
材料三 1937年4月红军指战员钟士灯致父母家书
 | ← | 原文摘录：我在外，大家都是为着抗日的，为了保护我们的家庭，为着自己的未（来）做事……现在说起到达北方，使用（实行）国共合作、释放一切政治犯，联合（了）许多抗日友军，国家已经和平。 |
材料四 （1949年10月1日）夜晚十点钟以后，我从天安门回到了宿舍，兴奋得不能合眼，我坐在桌子前面，拿起笔在纸上写着，反复地写着同样的一句话：“占人类总数的四分之一的中国人从此站立起来了。”
——巴金
(1)阅读材料一，指出材料反映的历史事件，并结合所学分析其影响。
(2)阅读材料二，结合所学，简述《青春》发表的时代背景。
(3)阅读材料三，判断其史料类型，并分析其史料价值。
(4)阅读材料四，指出使作者“兴奋得不能合眼”的历史事件，并结合所学谈谈你对“占人类总数的四分之一的中国人从此站立起来了。”的理解。
材料一 宋代文学，以民间为依托的话本表现出强大的创造力和生命力，但因不容于封建社会上层，成就较小。由宋入元，话本为元杂剧创作提供了丰富的材料和经验。统治政策的改变也推动了大量文人自觉投入杂剧创作，他们既写现实生活，也写历史题材，极大地提高了杂剧的艺术水平，并开创了文人不依附于封建社会上层，而以民间文艺为依托的创作道路。至明清之际，出现了部分文人全身心投入小说创作，如施耐庵、罗贯中等。他们对传统话本小说、民间艺人的演出以及民间传说，用自己的学识和文学见解，进行艺术创造，诞生了白话长篇章回体小说《三国演义》和《水浒传》，深刻反映了人民群众对宽仁、信义、忠信等的肯定和赞扬，对专权、狡诈、残忍、嫉妒、昏庸的厌恶和嘲弄。
——摘编自康耀斌《中国古代文学发展分期新界说》
材料二 1917年，胡适在《新青年》上发文指出：“文学革命运动，不论古今中外，大概都是从‘文的形式’一方面下手，大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放。”并提出“提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学”。陈独秀也随之提出要推倒属于正统诗文一脉的“贵族文学”“古典文学”“山林文学”；要建设与起于民间白话文学有关的“国民文学”“写实文学”“社会文学”。这种新文学因为引入了古所“未有之物”，开辟了古所“未有之境”，注入了古所未有的“新思想和新精神”而具有现代属性，进而成就了一种新的文学传统。
——摘编自於可训《从近现代文学革新看传统的转化和发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述宋以后文学发展的趋势。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代文学革命爆发的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文学发展的认识。
陈独秀的青年观
近代中国社会发展面临道路选择难题，以陈独秀为代表的知识分子发起新文化运动力求破旧立新，并呼吁青年要实现自我变革。
◆身心观念变革
传统意义上的文弱书生不能承担时代大任，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”“力能胜者，体之强者也”。青年必须以“利刃断铁，快刀理麻”之身手，将陈腐朽败思想清除出脑，培养健全思想，以适于今世之争存。
◆人生观变革
近代青年生逢变时，为社会变革的重要力量，其人生目标便需要从为官谋利的腐朽思想中脱离出来。“内图个性之发展，外图贡献于其群” “以新人格，以新国家，以新社会，以新家庭， 以新民族，必迨民族更新”。
◆成长目标变革
面对近代中国的“变”，当代中国的新青年应该有六个标准：“自主的而非奴隶的；进步的而非保守的； 进取的而非退隐的； 世界的而非锁国的； 实利的而非虚文的； 科学的而非想象的”。
——摘编自马舒 姜尚汝《近代青年自我变革的三重维度》
根据材料并结合所学，谈谈你对陈独秀青年观的理解。
(要求：表述成文，史论结合； 逻辑严密，条理清晰。)
材料一 近代启蒙的根本含义是人性的觉醒、个性的解放、人格的独立。中国从19世纪末开始的戊戌启蒙运动并没有抓住这个话题。那时，在民族危机的刺激下，兴起来的是一场以救亡图存为目的，以制度改革为主旨的政治启蒙运动，它对于个性解放并不是很关注。新文化运动时期的形势就不同了，当时所面临的主要任务是如何巩固共和制度，新文化运动的先驱者们认为这就需要提高国民觉悟，而提高国民觉悟的主要方法是培养国民的科学与民主意识。
——摘编自张岱年等《中国文化概论》
材料二 新文化运动的领袖们本身都是非常激进的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，就连礼教、自然观、社会、国家制度乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到了他们无情的批判。
——摘编自李新《中华民国史》
材料三 鲁迅写了《中国小说史略》，胡适写了《白话文学史》……这就证明他们是要革新传统文化，而不是要抛弃传统文化，也不是全盘否定中国的传统文化。
——摘编自严家炎《“五四”“全盘反传统”问题之考辨》
(1)根据材料一，指出戊戌启蒙运动和新文化运动主旨的不同，并结合所学知识简析戊戌启蒙运动和新文化运动的共同作用。
(2)概括材料二中作者的观点，并结合材料三谈谈你的看法。
材料一 1840年以后.由于西方列强的入侵和清政府的腐朽﹐围绕着在中国建立什么样的政治制度和政权形式，各种政治力量进行了激烈的较量，资产阶级维新派、革命派和激进派提出了自己的政治主张，但都没有寻找到可以让多数人当家做主的正确道路和有效形式。最终由中国共产党领导工农群众进行长期斗争和不懈探索实践，终于建立起中国历史上第一个真正由全体人民当家做主的政权组织形式。
——摘编自王绍阳《中国特色社会主义民主政治的确立与发展》等
材料二 1640年，英国爆发了资产阶级革命，这场革命拉开了英国由专制王权走向议会民主政治的帷幕。"光荣革命"之后，英国资产阶级为防止专制王朝东山再起.通过了一系列限制王权的法令。"权利法案"规定：国王无权不经议会同意而停止任何法律的效力。"王位继承法”，对王位继承者的顺序作了明确规定。这些法令确立了议会主权﹐国王必须服从议会。十八世纪六十年代.英国开始工业革命。1850年左右，政治上缺职无权的工业资产阶级展开了向贵族寡头夺取政权的伟大斗争。斗争以改革为手段，即通过1832年，1876年和1884年的议会改革."衰败选区"的议会席位转给新兴工业城市，工业资产阶级和工人等相继获得选举权；地方政权上，废除了具有寡头性质的旧市自治机关，建立了较为民主的城镇会议等。通过改革工业资产阶级最终执掌了政权。
——摘编自李宏图《试论英国民主政治的发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代中国主要政治派别、民主方案，实践结果和建国初期新中国民主政治建设的主要成就。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英国民主政治发展的两个阶段及其内容，并谈谈你对民主与法制的认识。
(1)请根据不平等条约签订时间，将下列条约内容与时间轴上方⑴—⑸框相配伍：
| 选项 | 条约内容 |
| A | 获得内河航运权、鸦片合法贸易权…… |
| B | 不顾中国战胜国地位，将德国在山东权益转让日本…… |
| C | 割让香港岛，攫取协定关税、五口通商、领事裁判权、片面最惠国等权益…… |
| D | 割让台湾全岛及其附属各岛屿、赔款 2 亿两白银、列强在通商口岸设厂制造…… |
| E | 赔款白银 4.5 亿两、划定东交民巷为使馆区、各国可在北京至山海关沿线驻军…… |
(2)面对列强通过不平等条约体系对中国的压迫，中国各阶层先后发出了自己的吼声。
请根据下列口号或言论产生的时间，与时间轴下方（6）—（11）框相配伍。
A | 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。 |
B | 师夷之长技以制夷。 |
C | 法者天下之公器，变者天下之公理。 |
D | 有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使。 |
E | 要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”，便不得不反对国粹和旧文学。 |
F | 购买外洋器物，……可以剿发逆，可以勤远略。 |
(3)陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“欧风美雨包含着凶暴的腥风血雨，也包含着润物无声的和风化雨”。根据上述时间轴和陈旭麓先生的言论，结合所学知识，谈谈你如何看待“欧风美雨”对中国近代历史的影响？
材料一 当初次之失败也（指兴中会成立后领导的广州起义），举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子大逆不道，咒诅谩骂之声不绝于耳……，惟庚子失败（指义和团运动期间，孙中山领导的惠州起义）之后，鲜闻一般人之恶声相加。而有识之士，且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊。
——孙中山《建国方略》
材料二 （北京学生罢课被捕，胡适和李大钊就此争论。地点：北大红楼）
胡适：我们真的不能蛮干下去了，……如果我们不实行总罢课，如果我们采取一些缓和的办法，我们北大不至于走到现在这个地步。爱国有很多途径，救国有很多的方式和方法，我听说你最近一直在鼓吹俄国革命，说我们中国人必须要走俄国人的道路，这很危险！
李大钊：有什么危险的呢？我劝你也不要总盯着美国人的路，不要总信奉杜威的那个实验主义。
胡适：我的建议是我们要取消罢课，我们要给政府一个台阶下。
李大钊：绝不能取消罢课，我们现在只有一条路，那就是采用更加坚决的方式去斗争。
——《觉醒年代》台词
材料三 中国革命之再起，主要的是靠城市工人阶级的斗争来决定；红军是工人取得政权后的军事组织；农民虽然在农业革命中有很大的作用，然它们从来不能有独立作用及独立的成功。……主要的是要加紧城市工人的组织与斗争，必须城市工人革命高潮峰起，才能够得到城市及农村苏维埃及赤卫军的组织。
——《陈独秀著作选》
农民问题乃是国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功。……在这里，共产党的任务，基本的不是经过长期合法斗争以进入起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路。
——《毛泽东文集》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“举国舆论”的变化，并分析“差若天渊”的原因。
(2)分别指出材料二和材料三中双方的根本分歧，并概括二者在实质上的共同点。结合所学知识，请任选其中一种分歧谈谈你的理解。
(3)综合上述材料，你能得出哪些启示。
