1 . 1917年，陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照样推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是（       ）

A．否定中国传统文化	B．为文学革命扫除障碍
C．弘扬西方民主科学精神	D．建立真正的民主共和国

3 . 1916年，《东方杂志》主编杜亚泉发文，指责新思想、新文化从西方输入，破坏了以儒家思想为是非的统一标准，造成“人心迷乱”“精神破产”。要结束这种混乱局面，只有以儒家思想加以“统整”，使西洋学说“溶于吾固有文明之中”。由此可见，杜亚泉对中西文化的主张（     ）

A．推动新文化运动向纵深发展	B．体现反封建文化的革命精神
C．实质是“中体西用”论的再现	D．反映了社会历史的发展方向

5 . 据统计，在1918年以前的大约20年时间里，曾经发表过介绍和同情社会主义主张的文章的报刊不足30种：然而在1918-1922年间，此类报刊多达220余种，当时舆论界大有“不谈社会主义，则不足以称新文化运动的出版物的气概”。这一变化说明（       ）

A．社会主义思想得到广泛的认同	B．思想解放运动方向的转变
C．国民革命的社会基础得以扩大	D．马克思主义理论的中国化

6 . 下表为《新青年》中对民主观念类词汇（含民主、民治、德谟克拉西、德先生等）评价倾向频度数据。这种变化可以说明（     ）

时间	正面评价	中性评价	负面评价	合计
1915年9月-1918年6月	85次	63次	3次	151次
1918年7月-1921年4月	224次	125次	58次	407次
1921年5月-1926年7月	95次	180次	703次	978次

A．知识界对资本主义弊端认识加深	B．新三民主义受到民众普遍拥护
C．资本主义发展模式被知识界否定	D．马克思主义的信仰者日益增多

8 . 1915年，陈独秀、李大钊等一批先进的知识分子认识到共和制度得不到巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化，旧礼教的彻底批判，为此发起的运动是（     ）

A．太平天国运动	B．保路运动
C．新文化运动	D．一二·九运动