| 叙述 | 出处 |
| 1919年五月四日，为阻止巴黎和约的签字，北平的大学生们手举着一张张木牌，拉着长长的横幅，喊出最高亢的声音，摧毁府邸，冲击“敌群”，他们是先锋，激励着工人罢工、学生罢课和商人罢市，推动着运动的初步胜利，为历史发展迈出有力一步。 | 孟祥娟《论五四运动中参与主体党醒的逻辑理路》 |
| 九一八事变发生、东北沦陷后，有人表示宁教白山黑水尽化为赤水之区，不愿华胄倭奴同立于黄海之岸。面对日军残忍的杀戮，面对支离破碎的中国社会时，中华儿女强烈的忱患意识和救亡意识纷纷崛起，地无分南北、人无分老幼，救亡图存、共赴国难，“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。” | 荆惠兰《全民族抗战视域下中华民族空前觉醒的四重维度探析》 |
| 在抗美援朝战争期间，工人们提出“工厂即战场，机器即枪炮”的口号，大批铁路员工、汽车司机和医务人员，志愿来到朝鲜，担负战地勤务和运输工作。各界人民群众一呼百应，捐款总额达55650亿元人民币（旧币），可折合战斗机3710架。对于抗美援朝战争的胜利，毛泽东曾总结道：敌人是“钢多气少”，我们是“钢少气多”。 | 唐文根《抗美援朝精神的科学内涵及其当代价值》 |
材料一 《正德琼台志》是现今保存完善的最早的一部海南方志著作，堪称“一方之全史”。
| 分类 | 主要记载内容或特点 |
| 海洋文化 | 记载了很多海洋气候资料；独特的海洋风俗资料；重要的海洋地理资料，有关海防资料。 |
| 陆地资源 | 卷八、卷九以占全书很大篇幅的容量记载海南的“土产”，琳琅满目，丰富多样，展示了海南地区强大的土地产出能力。 |
| 人文风俗 | 采用图、表、考、论、述五者结合的方法，全面而详细地展示了海南及其所属各州县的疆域、统隶、沿革、至到和道里；提供了丰富多样的海南人文资料，呈现出明代海南社会生活的立体画卷；保存了大量古越语地名资料；尽搜各类过琼人物和琼籍本土人物。 |
——摘编自（明）唐胄《正德琼台志》
材料二 抗战时期，中国近代第二次边疆研究热潮形成，不仅有大量研究社团和刊物创办，而且出版了很多专著。延安解放社内部出版了贾拓夫等人编写的《抗战中的陕西》《抗战中的甘肃》《抗战中的宁夏》等。1938年出版了顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》，卫惠林《边疆民族问题与战事民族教育》，王文萱《战时移垦边疆问题》；1940年出版了姜蕴刚《边区问题之理论与研究》；1941年出版了夏威《中国疆域拓展史》，赵敏书译美国赖德懋著《中国的边疆》；1942年出版了西尊《边疆问题与国防》；1943出版了罗香林《中夏系统之百越》，江应樑《边疆行政人员手册》，葛绥成《中国近代边疆沿革考》，朱子爽《中国国民党边疆政策》等。
——摘编自韦清风《近代中国边疆研究的第二次高潮与国防战略》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，分析《正德琼台志》对研究边疆治理有哪些学术研究价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述中国近代第二次边疆研究热潮形成的背景和意义。
材料一 黄帝被推为中华民族的始祖，《史记》以《黄帝本纪》为中国历史的开篇。司马迁还以“万系一宗”来叙说民族关系，认为汉人与诸多民族均是同根同源。历代祭祀黄帝之举，史不绝书。当少数民族入主中原时，往往自称为黄帝后裔。对黄帝的崇拜，使中华文明在多元发展的同时，一以贯之地保持了连续性。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》等
材料二 以下图片是毛泽东、蒋介石、邓小平在黄帝陵的题字（词）碑
（注：毛泽东祭文是为国共两党同祭黄帝而作，部分内容为“亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。”：蒋介石题字“黄帝陵”：邓小平题字“炎黄子孙”。）
材料三 改革开放后，全球华人有规模地“重返黄帝陵”寻根祭祖，前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华侨华人已逾百万人次。……20世纪最后的二十多年中，一些卓有成就的华人华侨频繁回国投资、讲学，为发展我国的社会主义建设事业积极献计献策。
——摘编自苏征社《试论邓小平侨务思想的实践意义》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析黄帝文化在中国古代的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪三四十年代国共两党祭祀黄帝的背景和影响。
(3)综合上述材料，谈谈“黄帝”这一文化符号在今天的现实价值。
| A．最大限度追求历史的真实 | B．激发国人的民族抗争意识 |
| C．加强历史文化传统的教育 | D．迎合民众的价值文化追求 |
