材料一 20世纪初，不受中国政府管控的西方教会学校已遍布全国，学生被强制要求学神学、做礼拜，禁读进步书刊。1917年，蔡元培发表文章，强调教育应“不受各派政党或各派教会的影响”，引发极大反响。1924年起，广东大量教会学校的学生开始通过罢课、离校等方式进行反抗，坚决反抗列强的文化控制，并自发建立“回收教育权运动委员会”，主张外国人在华所办学校必须经中国政府注册核准。1926至1927年初，湖南、湖北多地举行了“反文化侵略”“反基督教”群众性大会，运动很快风靡全国。
——据黄启兵《中国近代教育主权问题的流变》等
材料二 1951年1月，教育部要求各地深入开展反帝教育，同时允许不反动的传教士留在中国，并协同各地拟定全面接收外国学校的方案。到1951年底，全国所有教会大学都已由政府接办，其中大部分改为公立，部分改为政府补助、人民办理的私立学校，其行政、财政及财产所有权均由国人掌握。对于外侨子女学校，适当增添了中文、史地和政治常识等课程。之后，“教育工作必须由党来领导”“教育必须与生产劳动相结合”逐步成为国家明确规定的方针。
——据毛礼锐、沈灌群《中国教育通史》等
材料三 加入WTO后，我国除在《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国教育法》中对维护教育主权作出明确要求，还陆续颁布了《中外合作办学条例》等政策法规文件。面对多元的文化安全的微妙形势，党和政府立是国家发展战略，主动革新教育理念与合作方式，寻求教育领域的多边合作。十八大以来，我国教育话语的中国特色日益鲜明，教育实践的中国经验日益成熟。
——据祁占勇、杜越、陈鹏《百年来国家教育安全的发展演变与基本特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析20世纪初中国收回教育主权运动的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与20世纪二十年代相比，新中国成立初期党和政府维护教育主权的不同之处，并说明其意义。
(3)根据上述材料并结合所学知识，概括新时代中国维护教育主权和安全应坚持的原则。
材料一 19世纪中期，英国2%最富有的人所聚敛的财富占国民总收入的40%，体力劳动者在国民总收入中所占的比例从1803年的42%下降到1867年的39%。政治家托玛斯·卡莱尔由此认为，政府的“自由放任”成为了“财富主义的真理”。1848年马克思、恩格斯明确指出：“现代的工人……并不是随着工业的进步而上升，而是愈来愈降到本阶级的生存条件以下，”直到20世纪初，国家作为一种超社会力量对分配加以调节，才使贫困问题逐步得到解决。
——摘编自刘金源《财富与贫困的悖论——论英国工业化的失误及其原因》
材料二 十月革命后建立起来的第一个社会主义国家苏联工业基础薄弱。斯大林认为，苏联处于资本主义的重重包围中，必须最大限度地集中资源和力量走向社会主义。1928—1937年，苏联实行了两个五年计划，1936年，苏联新宪法明确规定，苏联是工农社会主义国家，它的经济基础是生产资料的社会主义公有制，实行各尽所能、按劳分配的原则。1937年苏联国民收入由1913年的210亿卢布增加到963亿卢布，人民总消费水平提高了一倍。30年代苏联第一次消除了失业，实行免费医疗、社会保险和退休金制度。
——据中共中央宣传部理论局《世界社会主义五百年》
材料三 新中国成立后不久，中国共产党认识到只有实现社会主义工业化，才能有全国人民的富裕生活，只有实行社会主义，才能有全国人民的共同富裕。在一段时间内，由于对“什么是社会主义，怎样发展社会主义”这个基本问题理解和实践上的一些失误，使共同富裕一时成了空中楼阁。改革开放促进了社会生产力的快速发展，开辟了通过一部分地区一部分人先富起来，先富带动后富，最终达到共同富裕的途径，到20世纪末，全国农村贫困人口的温饱问题得到基本解决，逐步建立起国有企业下岗职工基本生活保障制度，失业保险制度和城市居民最低生活保障制度。
——据张雪梅《新中国成立后的共同富裕思想与实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括英国工业化进程中贫富差距问题产生的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括苏联提高国民收入的举措，并简要评析举措实施的效果。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括新中国成立以来探索共同富裕之路的特点，并从中外联系的视角分析新中国推进共同富裕的重大历史意义。
材料一 中华文明与周边地区的交流由来已久，隋唐时期，周边地区以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻影响日本、越南和朝鲜，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。借助于发达的对外交通，隋唐王朝还与更广范围的地区有了联系。中亚、西亚和非洲出土了隋唐铜镜、钱币和瓷器，中亚地区城市的建制布局亦同于中原城市。隋唐时期，以中原王朝为核心向四周辐射的文化圈最终形成。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》
材料二 鸦片战争后，西方的殖民者、传教士纷纷东来，并开始系统地翻译中国古代的学术文化经典，但这些典籍的翻译往往参杂着片面性与民族偏见。此时，王韬，陈季同，辜鸿铭等人注意到东学西渐的重要性，着手中华古代文化典籍的对外翻译。陈季同以欧洲人的写作风格，写就《中国人自画像》《中国人的戏剧》等书，记述中国人的风俗习惯、文学艺术、伦理道德，并指出西方文明与远东文明之间的异同。辜鸿铭着手西译儒学经典，如《论语》《中庸》。中国学者所做出的努力，在近代中西文化交流史上占有重要的位置。
——摘编自史革新《略论中华文化在晚清时期的外传》
材料三 中华文明是人类历史上最古老的文明之一，是唯一流传至今，仍生机勃勃的文明。中华文化不仅始终保持着独立的、一以贯之的发展系统，而且长期以来以其高度的文化发展影响着周边地区的文化。“不断扩大中华文化国际影响力，形成与我国国际地位相称的文化软实力，牢牢掌握思想文化领域国际斗争主动权，切实维护国家文化安全”是中华文化走出去的根本与前提。
——摘编自张西平《提高中国文化国际影响力的新尝试》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期中国对外影响力较强的重要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括鸦片战争后东学西传的背景，简析国人翻译中华文化典籍的重要意义。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对提高中国文化国际影响力的认识。
①逐步建立了市场经济体制 ②成为世界经济发展的重要引擎
③进一步深化改革扩大开放 ④国内投资环境吸引力明显不足
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
| A．上海合作组织为地区安全做出贡献 | B．世界传统安全隐患的日益加剧 |
| C．上海合作组织服务于全球国家安全 | D．联合国的全球治理能力的下降 |
| A．深化与周边国家的关系 | B．改善与主要大国的关系 |
| C．谋求地区的和平与稳定 | D．促进全球治理体系完善 |
| A．电视机在家庭普及 | B．女排精神激励国人 |
| C．排球运动推广全国 | D．体育强国梦想实现 |
