1 . 公元2世纪下半叶的罗马作家米努契乌斯·菲利克斯曾说，“罗马人除了拜自己的神之外，还拜所有的神……刚征服一个城堡，就对这一地区的神灵叩拜起来，无论什么神都拜，甚至设立神龛拜不知名字的神，还拜亡灵”。这一做法（     ）

A．消弭了帝国境内的民族矛盾	B．是罗马万民法实施的结果
C．适应了罗马帝国扩张的需要	D．动摇了基督教的国教地位

4 . 罗马帝国伟大的三项工程要数高架输水道、铺设的道路和修建的排水道。其中阿奎亚·克劳狄娅输水道，总长约80公里，其中五分之四位于地下，出了山区之后地面上的结构高达20米，将亚平宁山脚下的甘甜山泉水引入城中。罗马的道路与供排水系统（     ）

A．彰显了民主政治的体制优势	B．成为帝国扩张的强有力工具
C．体现罗马人征服自然的雄心	D．成为中西方城市的建造标准

5 . 《世界史纲》写道：“亚历山大去世以前，尤其是在他去世以后，人们有时间对他进行考虑时，关于一个世界性的法律和组织的想法在人们心目中已是一个切实可行的概念了。”作者意在说明，亚历山大远征（     ）

A．扩大了希腊文化影响	B．促进了东西方文化交汇
C．改变了人们的世界观	D．加强了世界各地的联系

6 . 古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明（     ）

A．种姓制度受到法律保护	B．财产多寡是划分种姓的依据
C．法律注重维护私有财产	D．婆罗门掌握古印度经济大权

10 . 佛教主张：“于一切众生身平等心，于一切众生业报平等心。”公元前6世纪，许多低种姓的艺人、剃头匠和工商业者成为佛教信徒，被奉为佛陀十大弟子之一的优波离原本是首陀罗种姓的剃头匠。这说明（     ）

A．佛教暗含对种姓制度的批判	B．佛教的教义脱胎于婆罗门教
C．婆罗门教已经失去社会基础	D．佛教受到上层社会普遍抵制