| A．图腾崇拜在古代民族中非常普遍 |
| B．图腾是古代族群的崇拜物和标志 |
| C．崇拜的事物与特定生活环境关系密切 |
| D．图腾崇拜反映了祖先崇拜的时代特色 |
| A．完善法律体系 | B．强化神权统治 |
| C．维护君主权威 | D．规范等级秩序 |
材料最早的村庄
最早真正务农的村庄出现在大约距今10500年前的亚洲西南部。阿布·胡利亚拉村庄，位于今土耳其和叙利亚边界。村中的窖屋有芦苇屋顶，木头墙壁……他们精心种植某些谷物，也许还圈养一些野鹿。此后迅速发展，人口增长到了大约300-400人。大约在9700年前，出现了一个新村庄，占地面积更大；居民还是依靠猎鹿为生。到大约9000年前，他们变成了农民，以重要的牲畜如绵羊和山羊以及谷类和豆类植物为生。他们用泥砖建造了小型的四方形房屋，有狭窄的弄堂和场院。到这个时候，类似的村庄出现在了新月沃地的其他许多地方。
——［美］大卫·克里斯蒂安著，晏可佳等译《时间地图：大历史导论》
最初的文明
古代美索不达米亚
(1)如何理解“类似的村庄出现在了新月沃地的其他许多地方”？
(2)图片可以对我们研究“最初的文明”提供哪些启示？
材料一
材料二 孟德斯鸠是“地理环境决定论”者。在他看来，世界各地的气候不同，因此造成了各民族性格和心态的不同，而人们的这些不同又造成了不同的政治法律制度。孟德斯鸠认为，土壤的肥沃或贫瘠会影响法律和政治制度，土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”，土地不太肥沃的国家常常是“数人统治的政体”。孟德斯鸠还认为，一个民族居住地域的大小也同国家的政治制度有极密切的关系。他断言，小国适宜于共和政体，中等国适宜于君主政体，大国适宜于君主专制政体。
——摘编自李学智《地理环境与人类社会》
材料三 地理学家早已摒弃了站不住脚的、理性上有局限的地理环境决定论思想-认为自然环境本身塑造了人类以及他们的思想与行为的理念。世界各地文化的差异并不取决于社会的自然环境。技术水平、社会组织制度和对真实与正义的概念同环境状况并没有明显关系。
——摘编自阿瑟·格蒂斯等《地理学与生活》
根据材料并结合世界古代史的相关史实，说明地理环境与古代文明发展之间的关系。
| A．文字字体趋向于复杂化 | B．社会发展的必然要求 |
| C．书写载体决定文字形式 | D．实用性与艺术性结合 |
| 作家 | 作品风格 |
| 埃斯库罗斯 | 悲剧英雄形象高大，有坚强的意志和战斗精神，面对苦痛和灾难勇 往直前。 |
| 索福克勒斯 | 将人作为戏剧的主角，神不再是具象的存在。 |
| 欧里庇德斯 | 对神和命运的观念提出异议，认为人的命运取决于人的所作所为。 |
| A．神学体系受到冲击 | B．主体意识日益觉醒 |
| C．艺术自由气息浓厚 | D．民主政治达到顶峰 |
| A．源于印度特殊的自然环境 | B．导致了社会阶层的固化 |
| C．有利于缓和印度阶级矛盾 | D．推动了佛教的产生发展 |
| A．意在打击社会上的盗窃犯罪 | B．有利于增强人们的契约意识 |
| C．旨在维护商品贸易诚信原则 | D．反映了巴比伦法律的随意性 |
材料一 从氏族制演变而来的苏美尔城邦，在其形成之初主要有三个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会（又称“公民大会”）。它们分别是从军事民主制时期的军事首领、氏族长老会议和民众会议演变而来的。城邦首领有多种称号；他们是城邦主神的最高祭司，居住在主神神庙内，负责主持城邦的祭祀活动，掌控神庙的经营和修建；他们还主管城邦水利工程的修筑，他们平时参加政权管理，战时统帅军队。据史诗《吉尔伽美什与阿伽》记载，乌鲁克城邦在面临外敌入侵时，城邦首领吉尔伽美什的抵抗主张虽遭到贵族会议的反对，却在得到公民大会的支持后实现了。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编（上）》
材料二 约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域。为了统治疆域广阔的国土，古巴比伦国王宣扬自己是众神之王。国王不仅有权任命和罢免官员，还全权处理国家的一切事务——包括军队的、宗教的、行政的、司法的……他们在都城中心下达指令，由下一级的官员负责传达，政令被一级一级地传达下去，使所有人遵守。汉谟拉比统治时期，一个以王权为中心的中央政府及一套以中央政府为核心的官僚机制逐步成型。
——摘编自[英]莱昂纳德·W·金《古代巴比伦：从王权建立到波斯征服》
(1)根据材料一，概括苏美尔城邦制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉谟拉比对古代两河流域文明发展的贡献。
| A．希腊文明影响近代欧洲发展 | B．希腊文化具有兼收并蓄的特点 |
| C．地中海各地文明的交流互鉴 | D．希腊人航海活动的目的较复杂 |
