1 . 公元前5世纪，雅典的所有成年男性公民都能出席“公民大会”，讨论解决国家重大问题，如：战争与媾和城邦粮食供应、选举高级官吏终审法庭诉讼等。这反映的实质是

A．民主平等

B．天赋人权

C．主权在民

D．君民共主

2 . 柏拉图在《理想国》中说：“你们当中有些人有主宰的力量，而神在创造这些人时，掺入了黄金…有一些人由白银铸造而成，他们将作为辅助者…另外那些将成为农夫或工匠的人，则是用铜与铁打造的。”这说明柏拉图

A．对雅典民主制度持赞美态度	B．强调神高于一切
C．理性思考了雅典的民主制度	D．肯定了人的平等

3 . 古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。这一现象

A．强化了雅典公民参政意识	B．源于雅典公民素养欠缺
C．提高雅典民主的决策效率	D．有利于智者学派的兴起

4 . 雅典有一条法律规定，如果墓葬纪念物的建造投入超过了“10个人3天的劳动”，就要遭到禁止，因此在这个时期奢华的墓葬纪念物几乎看不到。这说明（     ）

A．贵族是雅典城邦的主体阶层	B．雅典政府侵犯了贵族的权利
C．雅典公民受到人文精神熏陶	D．公民有强烈的集体荣誉感

5 . 梭伦改革时期，只有前三个等级的公民才能参加四百人会议，到克里斯提尼时代，按照地域部落划分为十个地区，每一地区选举50人，组成五百人会议。这一变化反映出

A．地域不平等取代出身不平等	B．血缘关系和贵族政治的弱化
C．选举范围和选举人数的扩大	D．小国寡民体制遭遇严重危机

6 . 雅典民众对待戏剧比赛非常重视，到了戏剧节期间，所有的政府停止办公都去看戏，甚至囚犯也可以出狱看戏，有些人夜里就去占座，争座位引发的吵嘴、打架时有发生，但法律规定不能把别人挤走，否则其罪当诛。这表明

A．戏剧是公共生活的重要组成部分	B．法律是维护公共秩序的唯一手段
C．囚犯的公民地位得到了社会认可	D．戏剧重塑了希腊人的理性与悲欢

7 . 如图为雅典的“陪审员抽签板”。雅典人通过这个花哨的随机分配装置，在法庭开审的前夕随机抽选公民担任陪审员。这主要表明在当时的雅典

A．司法公平受到关切	B．司法审判程序规范
C．法律注重保护平民权益	D．民主原则贯穿司法过程

8 . “民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正，更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人，而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是

A．直接民主有效地保障了公民的利益	B．凌驾于法治之上的民治非最佳选择
C．平民政治虽有缺陷但远胜专制政体	D．只有民主没有法律不符合民众心理

9 . 雅典将领阿里斯蒂德曾被公民大会以防止独裁为由陶片放逐，但仅过了两年多就被召回，因为波斯大军入侵，需要他参与作战。打败波斯后，他取得执政官的地位，得以重新任职。阿里斯蒂德的事例主要说明雅典

A．陶片放逐形同虚设	B．公民才能得到重用
C．城邦利益高于-切	D．直接民主弊端凸显

10 . 地处雅典卫城最高处的帕特农神庙四面有挺拔高峻的多立克柱（一种圆柱）环绕。每根柱子间的间距随着视觉的不断位移而调和。神庙各个部分都透露着毕达哥拉斯提出的黄金比例。这种庙宇形制广泛分布于希腊各城邦。这反映出古代希腊

A．应用毕达哥拉斯定理于实践	B．强调神权统治的地位
C．彰显理性主义的主流价值观	D．崇尚和谐的美学思想