A.能有效防止官员滥用权力 | B.始终推崇公民利益高于一切 |
C.隐藏着集体不理性的风险 | D.确立了公正平等的参政机制 |
材料一 1900年,英国考古学家伊文斯及其同事对克里特宫殿进行考古,有了重大发现,并发掘出大量刻有字符的陶片。神话传说得到证实。可惜的是,克里特的象形文字和线形文字A还没有被破解。线形文字B于20世纪50年代被英国建筑师温特里斯和史学家柴德威克所破译。最新的科学测定年代的方法,确定了火山爆发的准确年代,这可以使人们重新考虑一些历史论断。
——摘编自纳吉《对称、非对称和迷宫》
材料二 根据我们目前对线形文字A的了解,当时人们用它在清单表格中做各种记载:记录收到的物品以及支出的物品,记录库存物品、家畜数量、土地拥有量以及人口数。王宫储藏室的支出记录包括:用于祭神仪式上的供品,分发给居民的口粮,手工艺品制作所需原材料的数量。但没有一块泥板记载了不同种类物品的兑换率,透露当时人们是否以金银作为货币进行物品交换。小集市上的交易量远远无法与王宫再分配经济制度的规模相匹敌。
——摘编自马丁《古希腊简史》
据材料一、二,指出破解克里特文明之谜所涉及到的学科。
A.同态复仇原则 | B.阶级歧视原则 |
C.抑强扶弱原则 | D.保护商业财产原则 |
A.使政治斗争延伸到了体育 |
B.培育了希腊人的文化认同意识 |
C.化解了城邦间的矛盾纷争 |
D.促进了民主政治不断走向成熟 |
A.雅典民主制度的局限性 | B.雅典开启西方民主政治先河 |
C.城邦经济衰落的必然性 | D.雅典民主政治进入黄金时代 |
A.直接民主制易导致社会混乱 | B.民主和自由是历史发展的必然 |
C.雅典民主制度得到普遍拥护 | D.良好的社会秩序必须尊崇法律 |
A.对雅典民主制度持赞美态度 | B.强调神高于一切 |
C.理性思考了雅典的民主制度 | D.肯定了人的平等 |
A.对理性精神的追求 | B.对社会黑暗的批判 |
C.对宗教神权的崇拜 | D.对权力权威的蔑视 |
A.体现了城邦公民普遍平等 | B.有利于培养公民集体观念 |
C.保障了城邦公民的自由权利 | D.开辟了民主政治的新路径 |
材料一 “有个地方叫做克里特(希腊最大岛屿),在酒绿色的海中央……那里居民稠密,有数不清的数量,九十个城市(邦)林立在岛上。
公元前5世纪,希腊城邦迎来了它的“古典时代”,其中尤以雅典为著。雅典成为修昔底德口中“希腊的学校”。所有重要人士都曾在此生活。
——摘引自吴于廑《古代的希腊和罗马》等
材料二 公元前4世纪中期的希腊世界是富裕而复杂的世界。哲学家则解决他们直面的老问题,他们发展出来的方法,以及他们给出的答案及其困惑,为近代哲学思想开山奠基。典型者如亚里士多德虽接近了唯物主义,但其唯物论并不彻底。……公元前2世纪30年代,罗马贵族彻底吸收了希腊化的希腊文化,并创造了具有自我风格的希腊化文化。他们和在7世纪及其后的阿拉伯人将希腊遗产传诸后世,影响至今。
——摘编自〔美〕莫里斯等《希腊人——历史文化和社会》
(1)阅读材料一,结合所学,概括古希腊文明形成的两大要素,指出希腊民主政治的“黄金时代”,例举为雅典民主政治奠基的重要改革。
(2)阅读材料二,为什么说亚里士多德的“唯物论并不彻底”,结合所学,加以阐述。用一句话指出罗马在“吸收”“创造”“将希腊遗产传诸后世”过程中所扮演的角色。