1 . 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（     ）

A．宗教信仰意识淡薄	B．人文思想根植于传统文化
C．理性占据主导地位	D．神话的影响随民主进程而削弱

2 . 亚里士多德曾说：“十个人的城邦是不可能的，因为它将不能自给；十万人的城邦是荒唐的，因为它将不能适当的治理。”这说明（     ）

A．希腊城邦是自给自足的自然经济

B．当时希腊城邦总人口没有超过十万

C．城邦制不适合古希腊

D．城邦制符合古希腊小国寡民的特点

3 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列属于材料中“他”主张的是（     ）

A．人的感觉是万物尺度	B．人非达到目的的工具
C．教育能使人认识美德	D．法律是理性的体现

4 . 雅典有一条法律规定，如果墓葬纪念物的建造投入超过了“10个人3天的劳动”，就要遭到禁止，因此在这个时期奢华的墓葬纪念物几乎看不到。这说明（     ）

A．贵族是雅典城邦的主体阶层	B．雅典政府侵犯了贵族的权利
C．雅典公民受到人文精神熏陶	D．公民有强烈的集体荣誉感

5 . 在古代雅典，宗教不是为了祈盼个人得救，而是谋求公共利益及安全；宗教官员与神职人员都由城邦任命。这反映出古代雅典

A．神权与王权紧密结合	B．缺乏宗教信仰基础
C．民主政治为宗教服务	D．城邦利益至高无上

6 . “万岁，尼罗河！你来到这片大地，平安地到来，给我们以生命。……正义的建立者，我打开心灵赞美你，并向你的大水致意！人们拿出谷物和祭品，在向一切神灵礼拜着……”最早记录以上诗歌的文字最有可能是

A．甲骨文

B．象形文字

C．楔形文字

D．字母文字

7 . 《汉谟拉比法典》规定：拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛等，必须遭到同样损害；但如损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿一点钱财。这说明该法典具有

A．等级性

B．公平性

C．随意性

D．民主性

8 . 美国学者弗格森认为：“希腊城邦是一个有着独待内在构造的单细胞有机体除非进行再分割，否则无法发展，它们可以无限制地复制同类。但这些细胞，无论新旧都无法联合起来，形成一个强大的民族国家。”这是因为古希腊

A．独立自主的城邦自治情结浓厚	B．裂变式殖民扩张加剧母邦矛盾
C．自然地理环境决定其国家结构	D．泛希腊主义文化认同感很微弱

9 . 在古希腊的《荷马史诗》中，记录了迈锡尼国王阿伽门农“在公民大会上受到攻讦时尚能捺住性子，而军队一开出城邦，他就可以决定生死。”据此推知，在古希腊社会治理中

A．体现了专制独裁特征	B．具有自由平等观念
C．萌发了权利制衡意识	D．法治理念深入人心

10 . 《全球通史》中提及：“中东、印度、中国和欧洲这四块地区肥沃的大河流域和平原，孕育了历史上最伟大的文明。”书中强调产生伟大文明的共同因素是

A．海洋条件

B．政治条件

C．经济条件

D．地理条件