| A．王权强化 | B．法律革新 | C．宗教改革 | D．国家统一 |
材料一 市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障市民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复。”上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝拣选，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。
——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等
材料二 具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度，而国王被缩成一个阴影而已。
——据马克垚《西欧封建经济形态研究》
材料三 基督教不仅将一种新的信仰依系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。
——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》
(1)根据材料一，概括中古西欧个人拥有的“自由”并指出影响其产生的历史因素。(2)根据材料二，概括中古西欧社会的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析中古西欧社会对近代西欧的影响。
| A．传播人文精神 | B．推动教育普及 | C．主导文艺创作 | D．干预世俗政权 |
材料一 乔瓦尼·维拉尼（1276—1348年）在其所著《编年史》中，对佛罗伦萨的经济和社会生活作了充分的统计分析：“佛罗伦萨有2.5万15—70岁符合兵龄的人，都是自由公民，其中1500名有权势的贵族公民。……平均每天有1500名外地人、旅行的人和兵士在佛罗伦萨逗留，还不算在修道院退隐的男女修士。学龄男女青少年（学生人数）约在8千至1万之间，在6所学校学习算盘和算法（数学）的儿童有1000—2000人。在4所高等学校学习语法和逻辑学的学生约有550—600人。佛罗伦萨和附近乡镇的教堂，加上修道院和修会教友教堂，约有110所。做羊毛加工的作坊有200处或更多些，这些作坊制造7—8万条毛毯，价值120万金弗洛林，其中有三分之一的钱就地付给雇工（支付工资），还不算羊毛商经营的收益和靠此生活的3万多人。
——【法】德尼兹·加亚尔等著，蔡鸿滨等译《欧洲史》
材料二 西欧城市经历了一个由弱到强的发展过程，而在发展繁荣之后必然会对其母体——封建社会产生重要影响。作为一种新兴的社会力量，它与落后的束缚其发展的封建制度和经济之间的矛盾必将突出与尖锐化，并最终演变为导致其瓦解的主体力量。
——胡杨《浅论中世纪西欧城市的复兴对封建社会的影响》
材料三 城市的兴起，论过程，是演进的；但论结果，是革命的。
——【美】汤普森著，徐家玲译《中世纪经济社会史》
（1）根据材料一，佛罗伦萨城市与同时代的西欧乡村社会相比，有哪些不同？
（2）中世纪西欧城市复兴大约从何时开始？其主要原因是什么？
（3）中世纪城市兴起给西欧历史带来了深远影响。谈谈如何理解“城市的兴起……论结果，是革命的”。
