材料一 早在阿拉伯国家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,历代都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务,一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力,帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来,形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰《世界上古中古史》
材料二 在中日文化交流中,隋唐以前,主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明带去生产工具和生产技术。隋唐时期,中日主要通过互派使节人员往来,尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主,同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
(1)根据材料一,概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。(2)根据材料二,归纳隋唐时期中日交流的变化,并概括日本民族的主要特点。
材料一 早在阿拉伯国家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务,一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力,帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来,形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰《世界上古中古史》
材料二 在中日文化交流中,隋唐以前,主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明,带去生产工具和生产技术。隋唐时期,中日主要通过互派使节人员往来,尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主,同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
(1)根据材料一,概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施;并结合所学知识,举例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。(2)根据材料二,分别归纳隋唐以前和隋唐时期,中日交流在形式上和主要内容的变化。
A.发展庄园经济 | B.迁都平壤 | C.推行土地国有 | D.建立幕府 |
① | 东欧 | 继承古希腊、罗马文化,融合美洲、北非文化 |
② | 南亚 | 多民族文化异彩纷呈,成为东西文明的纽带 |
③ | 西欧 | 基督教成为文化符号,教权与王权竞争共存 |
④ | 东亚 | 融汇华夏文明的因子,形成独特的民族文化 |
A.①③ | B.②③ | C.②④ | D.③④ |
材料一 中古时期的欧洲存在一个带有军事性质的领主附庸集团……它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合,形成一种特殊的贵族等级制度;教会开始拥有精神方面的领导权,掌握世俗的伦理和信仰。
——据马克垚《世界文明史》(上)
材料二 公元11世纪到12世纪,西欧各地的城堡、主教堂、大修道院附近地区出现了许多新兴城镇。第一类城市如英国的约克和法国的奥尔良等,它们的产品主要满足地方市场的需要;第二类城市如意大利的佛罗伦萨等,它们主要生产和经营某些专业产品,与国内外市场都有密切的联系;第三类城市如意大利的热那亚等,它们主要从事国际贸易。一些城市中,如法国的巴黎、英国的牛津和剑桥还建立了大学,成为著名的大学城。在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中,市民阶级形成了,并从中进一步分化出手工业者、商人和银行家。商人和银行家作为市民阶级的上层,发展为早期的资产阶级。广大西欧城市开展了争取自治权利的斗争,并制定自己的法律,建立自己的武装,向封建王权和各级封建主发起挑战。到14—15世纪,从西欧封建社会内部发展起来的新兴城市的中等阶级,已经与封建社会制度水火不容,成为欧洲反封建王权的强大革命力量。
——摘编自侯建新《西欧城市的兴起》等
材料三 中古时期的亚洲任何一种文明的发展都不是孤立的,而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族,才有长久旺盛的生命力。
——小玉天玺《多极世界和为贵—兼评亨廷顿“文明冲突论”》
(1)根据材料一并结合所学,概括指出中古时期西欧社会的基本特征。
(2)结合材料二,概括中世纪西欧城市发展的特征。结合所学知识,分析中世纪后期西欧城市发展的意义。
(3)随着文明的扩张,中古时期的亚洲出现了2个地跨欧亚非的大帝国,请写出这两个国家的名称。根据材料二并结合所学,以日本为例说明“只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族,才有长久旺盛的生命力。”
(4)综合上述材料,概括中世纪文明的总体特征。
材料一 阿拉伯帝国在政治上经常分裂,但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区,既有古代东方文化的韵味,又有西方文化的气质,阿拉伯文化是东西文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化,都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流,在保留各自特点的基础上带上了浓厚的伊斯兰教色彩。
——马克圭主编《世界文明史》
材料二 阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地,都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定,交通发达,经济繁荣,为阿拉伯一伊斯兰文化的形成与发展提供了有利环境……到阿拔斯王朝时期,他们不分宗教畛域,不拘泥意识形态的差异,不惜重金延聘人才,尊重和奖掖各界学者。
——吴于廑齐世荣《世界史·古代史》
材料三 上自哈里发,下至平民,所有的人仿佛忽然间变成学生或文学的奖励者。一般人为求学而游历欧亚非三洲,然后犹如蜜蜂一般,蜜而归,把他们储蓄的宝藏,分给发奋的学生们,并且孜孜不倦地编辑许多典籍,其卷帙之伟大与内容之丰富,不亚于现代的百科全书,而其对于现代科学的贡献,远非一般人的想象所及。
——[英]尼科尔森《阿拉伯文学史》
材料四 种姓制度……以神的名义把人按照严格的等级加以区分:婆罗门祭祀和学者,离神最近;刹帝利——王公与武士,俗世掌权者;吠舍——农商手艺人,辛勤劳动者;首陀罗——佣人与苦工,供人驱使者;达利特——孤立无种姓,不可接触者。
——纪录片《金砖五国》解说词
材料五 大化二年(646年)元旦,发布改新诏书;诏书由四条组成:(1)凡皇室贵族领有的土地和人民一律收归国家,成为“公地公民”。国家给贵族以“食封”和“禄”。(2)划分京师及地方行政区划,选任各级行政官员整顿军事、交通制度。(3)编制户籍、计账,行班田收授之法、统定租额。(4)废除旧赋役,统定庸调额。
——武安隆《浅论大化改新》请回答:
(1)依据材料一、二、三,并结合所学,谈谈阿拉伯帝国文化的特点及其繁荣的原因。(2)依据材料四,并结合所学概括古代印度种姓制度的特点。
(3)阅读材料五,从改革内容的角度,简述日本大改新是如何学习中国唐朝的。
材料一 阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中,现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始,许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字,欧洲人才重新听到亚里士多德的名字,接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流,给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”,促进了发展自由思想的伟大进步,促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手,逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
材料二 (明治维新时)改革的动力是西化法国模式用来改革法制,改革军事(后来采用德国模式);海军当然还是学习英国;大学则归功于美国。日本聘请的专家在日本人监督下从1875—1876年的五六百人,上升到1890年的三千人左右。然而意识形态方面选择就困难了于是不到二十年,便出现一股反对极端西化、极端自由化的势力(他们)实际上想制造一个新的以天皇为核心的国教,即神道崇拜。
——摘编自【英】艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
(1)阅读材料一并结合所学,概括中世纪阿拉伯人对欧洲文明发展的贡献,并指出阿拉伯帝国在文化交流中的地位。(2)根据材料二概括日本现代化道路的特点,结合所学指出这种特点给明治维新后的日本带来了什么样的问题?
材料一 古代中日关系概况
时期 | 政治 | 经济 | 文化 |
东汉 | 日本倭奴国王遣使来汉,光武帝赐赠“汉委奴国王”金印 | 中国的铁器、铜器、丝帛传往日本。 | |
隋唐 | 互遣使节、仿照唐制。 日本效仿中国隋唐的封建制度实行大化改新,使日本由奴隶社会过渡到封建社会。 | 贸易往来频繁。 | 学习 建筑 教授 儒学 |
宋元 | 忽必烈大军两次征日失败后,放弃征服计划,两国终无国家往来。 | 南宋和日本交往频繁元代海船直通日本。 | |
明清 | 明朝倭寇侵犯我国东南沿海,涌现抗倭英雄:戚继光、俞大猷。 清朝前期,闭关锁国,中日交往基本断绝。 | 中日贸易往来成为双方关系重要纽带。 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》,2011年《史学月刊》
材料二 近代中日关系概况
清政府统治时期 | 1894—1895年,① |
1900—1901年,② | |
1904一1905年,日俄战争. | |
北洋军阀统治时期 | 扶植地方军阀势力、大力对中国进行资本、商品输出 |
1915年,提出“二十一条” | |
南京国民政府统治时期 | 1931年,③ |
1932年,建立伪满州国 | |
1935年,制造华北事变" | |
1937年,全面侵华 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》,2011年《史学月刊》
(1)根据材料一,概括古代中日关系的基本特征。
(2)材料二表格中①②③应填写哪些战争或事件?
(3)结合材料一和材料二,谈谈你对历史上中日关系有何规律性认识。