3 . 7世纪，日本参考唐制进行了官制改革。其一是荫位制，五位阶以上位阶贵族的嫡子庶子甚至养子孙子都可以荫袭祖父的位阶；其二是科举制，通过科举的秀才、进士等人授予相应位阶。但这些人所授位阶明显较低且大多只能终身担任最底层级的技术型官吏。据此可知，日本的官制改革（     ）

A．确保了政府的决策的合理性	B．提高了政府的行政效率
C．保留较大的贵族政治的特征	D．削弱了社会阶层流动性

4 . 永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（     ）

A．儒家学说在明初有新发展	B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想	D．朝日两国借助明王朝强化政权权威

5 . 有学者指出，日本“武士与下属建立主从契约关系。主君对下属施以‘恩惠’，即认同下属拥有土地等权利，同时给予其新的权利，并对下属加以保护。另一方面，下属则对主君尽忠‘奉公’——无论在平时还是在战时，无论在经济上还是在军事上。”这种“契约关系”（       ）

A．带有互惠互利的色彩	B．双方处于一种平等状态
C．强化了中央集权体制	D．使不同阶层间关系和谐

6 . 浮世绘是日本江户时代（1603—1867）的绘画艺术，题材极其广泛，有民间传说、历史掌故、戏曲场景和山川景物等。浮世绘往往以彩色木版画的形式，大量印刷出版。下图是葛饰北斋所绘《富岳三十六景》之一，据此可知，该艺术形式（     ）
   

A．体现了皇室贵族的审美趣味	B．其产生受到西方艺术的影响
C．与城市经济的发展息息相关	D．反映了幕府时代的社会危机

7 . “田乐”原是日本农民插秧时的祭神歌舞，经传播、提炼发展为中世纪重要的戏剧“能乐”，后又经武士文化人加工，变为武家必赏的高雅艺术。此外，诸如“狂言”“连歌”“袛园祭典”以及“御伽草子”等都存在大同小异的变迁过程。这说明（     ）

A．民族文化形成于人民的劳动实践	B．民族文化的源泉植根于民族群众
C．中世纪是日本传统文化复兴时代	D．武士阶层在中世纪后期地位提高

8 . 西方考古学家在印度发现了“阿育王石柱”，石柱上有阿育王的诏谕：“今后每年地方官必来朝拜，因为这是无上正遍知出生圣地。特谕减免蓝毗尼地区税赋，仅缴收入的八分之一”。该石柱上还刻有贵霜帝国、笈多帝国的铭文。材料可直接用于研究（     ）

A．西方的殖民历史	B．古印度帝国的治理
C．印度教文化的传播	D．笈多帝国的对外扩张

9 . 据记载，封建时代，日本武士集团的成分以父子、兄弟、堂兄弟等亲属为基础。上级武士利用血缘亲属关系支配下属武士及其附庸，甚至统治全国。此外，武士集团中，甥舅、妹丈等姻戚关系也占有很大比重。由此可见，日本武士集团（     ）

A．以家族制度作为社会基础	B．维护了天皇的专制权力
C．照搬了中国唐王朝的做法	D．使不同阶层间关系和谐