材料一 中国与非洲之间的交往古已有之。在汉代，非洲已在中国与罗马贸易中发挥中转站的作用，埃及商人在印度和斯里兰卡购买中国货品，再经由亚历山大里亚、迈奥霍穆等港口将其运往罗马。唐代《贞元十道录》记载了自广州出发，经波斯湾到达非洲的航程，中国同北非、东非等地已实现直接通航。宋代，每年自非洲进口的“象犀珠宝香药之类”商品数额高达“五十三万有余”，大大超过前代的体量。元朝航海家汪大渊曾亲身到往非洲，摩洛哥旅行家伊本白图泰也于14世纪到访广州、泉州、杭州等地，中非人民对彼此的了解更加深入。明代郑和船队四次抵达东非海岸，将古代中非交往推向高峰，双方频繁互访，建立了和平友好的外交关系，永乐年间还恢复了三省市舶司，以便非洲诸国使节来华时“与中国贸易”。今天在埃及和埃塞俄比亚出土的大量中国陶瓷、钱币，年代由唐至明，成为中非友好往来的见证。
——摘编自张铁生《中非交通史初探》
材料二 21世纪以来，中国对非洲援助以追求发展效益为主，兼顾政治、安全等其他效益。中国与非洲许多国家和地区建立了互利共赢的能源合作关系。中非双边贸易额迅速增长，中国企业到非洲投资的步伐大大加快，提高了非洲国家的生产能力。中非文化交流不断深入，在影视制作、出境旅游、人才交流、学术研讨等领域加深合作，助力高水平中非命运共同体的构建。
——据谷靖《转型背景下的中非关系：新形势、新挑战、新合作》等整理
(1)根据材料一及所学，指出古代中非交往的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识，分析当今中非文明交流互鉴的意义。
材料一 古代非洲的国家和美洲文明分布示意图
材料二 玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——斯塔夫·里阿诺斯《全球通史》
材料三 也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——林大雄《玛雅的智慧》
(1)根据材料一，指出图中古代非洲地区和古代美洲地区的文明代表。(2)根据材料二并结合所学知识，指出玛雅文明的主要成就。
(3)根据材料三，分析玛雅文明消失的可能原因。综合上述材料，说明世界古代文明呈现的特征。
材料一 通过麦克维尔、汤普森等学者对大津巴布韦遗址及相关遗址的考查和研究，可以对当时的社会有个粗略的了解。在古城附近及今津巴布韦东部山区的英汤加，都发现古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠；在大津巴布韦卫城外一堆垃圾遗物中发现了大量骨头，其中95%是牲畜骨头，这类牲畜骨头在其他遗址中也有发现；从遗址中发掘出了阿拉伯玻璃、近东陶瓷、印度串珠等，还有数百片中国瓷器的残片；富人的茅屋一般建于山顶，更加高大坚固，屋外还有围墙。
——摘编自艾周昌主编《非洲黑人文明》
（1）推测是一种对未知现象作尝试性、合理性解释的思维方法。根据材料一并结合所学知识，推测大津巴布韦文明的社会经济特征。
材料二 我们和印第安人交手时，和我们同去的冈萨雷斯教士把那几口木箱、偶像和金器，统统搬上船去了……在那场厮杀中，我们抓获两个印第安人，两人受洗礼后，一个取名胡利安，另一个取名梅尔乔；两人都是斜眼。打过那次恶仗后，我们重新上船，继续朝日落的方向沿海岸往前探察。我们给伤号治伤后便扬帆起航。
——【西】贝尔纳尔·迪亚斯著《征服新西班牙信史》
（2）根据材料二，分析玛雅文明消失的原因。
材料 东非沿海的斯瓦希里文化，是由环西北印度洋周边地区的文化在长期交往中融合形成的，其地域包括非洲大陆、阿拉伯、波斯、印度西海岸、东南亚，甚至中国。纪元以前，东非就有土著民族生活。后来，西非居民班图人来到这里，赶走或同化当地居民。7世纪后，班图人遍布东非沿海……历史上阿拉伯人因其生存环境恶化迁居东非沿海，形成当时世界上最大的移民浪潮。他们带来新的生活方式，也把伊斯兰教带到这里。
——杨天林《古代文明史》
（1）阅读材料，概括斯瓦希里文化的主要特点，并结合所学分析其特点形成的原因。
（2）结合所学，指出班图人在农业方面的成就，并概述农业的发展对东非与西非分别带来的影响。
