1 . 黄邦和在《通向现代500年》中说：“基督教自称是普世教会，凡有人类的地方就应该有基督教……15世纪葡萄牙的亨利王子沿西非的海岸线南下，教皇任命他为骑土团长，并拔给他巨额的资金供他在西非传……基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种世俗的要求罩上了神圣的光环。”作者意在说明（     ）

A．宗教是新航路开辟的精神动力	B．宗教神权阻碍了资本主义的发展
C．葡萄牙的殖民重心是在西非	D．新航路开辟得到了葡萄牙王室的支持

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   17—18世纪的中西文化交流是一种平等双向式的交流方式，但这种“平等”，不是建立在双方理解基础上，而是在“不得已”情况下的平等方式。第一，欧洲16—17世纪内部连年战争，自顾不暇，况且中国当时所具有的综合国力也使殖民者认识到：中国难以以武力征服，只有平等对待之。另外，欧洲在其崛起之后固执地坚持“欧洲中心论”，他们从内心深处不情愿与中国平等交流。第二，14世纪以后的中国，社会经济发展水平并不低于世界其他任何国家，尤其是中国文化的博大精深，在当时的世界处于领先地位。第三，当时欧洲对中国的认识，一方面通过从中国输入的商品、绘画，如瓷器等工艺品认识中国；另一方面通过商人和传教士的转述。这使得欧洲人对中国的认识就受到扮演文化使者的商人、传教士眼界、观点的局限。因此，早期的中西文化交流受到局限，双方的相互交流是在对彼此一知半解的状态下进行的。

——摘编自李晓丹王育林《17—18世纪中西建筑文化交流中的“中学西传”》

材料二   明朝时期，中国社会以积极的姿态应对“东西方的碰撞交流”。商人们突破政府的限制把自己的活动范围向海外延伸进展。不仅局限于商人层面，国内的文化知识界也同样呈现出比较开放与包容的态势，出现了以李贽等人为代表的一批进步思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时的社会产生了积极的影响。从万历后期至明末，中国学者和欧洲耶稣会士合作，编译了一批介绍西方科技的著作。

——摘编自陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出影响17—18世纪中西方文化交流的积极因素和消极因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明朝时期社会各阶层面对西方文化的碰撞所做出的反应。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中西文化交流的认识。