1 . 17世纪末，美洲地区疫病流行。一位前往美洲的欧洲传教士记载：“印第安人这么轻易就会死去，似乎只消见到、嗅到一名西班牙人，就足以令他们失魂丧命。”这一记载可用于研究（       ）

A．物种交换与人口迁徙的影响	B．三角贸易所造成的人口锐减
C．美洲印第安文明的自然瓦解	D．新旧大陆文明间的信仰冲突

2 . 古希腊作者狄奥佛拉斯塔所著的《植物探究》只收进500种植物；瑞士植物学家卡斯珀·鲍欣于1596年出版的长篇巨著《植物的剧场》总览了6000种植物；到17世纪80年代，约翰·雷的《一般植物史》列出18000多种植物。这是由于（     ）

A．食品储备技术的进步	B．世界各地的联系日趋紧密
C．人们的饮食习惯改变	D．工业革命助推了物种交流

3 . 18世纪下半期，英国旅行家约翰·贝尔说道：“在17世纪，尤其是在18世纪，由于玉米充当了欧洲农民的主食，小麦就能提供大宗的商品粮。”这反映出玉米的传入（     ）

A．提高了农产品的商品化程度	B．调动了农民的生产积极性
C．推动了各地饮食结构的趋同	D．解决了世界性的饥饿问题

4 . 瘟疫造成原住民大量死亡，西班牙侵略者却几乎不被感染，传教士趁此竭力灌输这是神在凭借疫病表达愤怒和对侵略者的偏爱。原住民则由于缺少遭遇一连串致命传染病的相似经历，也认同了征服者的这一认识。据此可推知（     ）

A．世界殖民体系形成	B．世界人文地理格局变化
C．非洲原有社会解体	D．欧洲贸易中心发生转移

5 . 1925年，墨西哥作家何塞·巴斯孔塞洛斯发表《宇宙种族》，提出：“世界各种族日益趋向相互融合，直至形成一种新人类，它的构成将集现存各民族之大成。”他认为未来的种族将是融合各种族血液的“宇宙种族”，因而也将是一种最崇尚友爱，最具有普遍性的种族。这一观点（     ）

A．源于达尔文的进化论思想	B．反映了墨西哥革命的曲折
C．基于美洲族群结构的变化	D．预示了人类社会未来图景

6 . 番薯在日语中被称为“芋”,17世纪末由葡萄牙人或西班牙人带到日本。萨摩的藩主在鹿儿岛种植番薯，将其称为“唐芋”。后来日本人还用番薯制作烧酒，即“萨摩白波”。这可用于说明（     ）

A．资本主义世界市场基本形成	B．欧洲作物品种得到广泛传播
C．亚洲饥饿问题得到有效缓解	D．物种的交流丰富了饮食结构

7 . 新航路开辟后，日本人通过葡萄牙人带来的点心接触到了砂糖，并在18世纪进行本土化生产，萨摩藩成为日本最大的砂糖产地。糖成了萨摩藩的重要财政来源，充足的财政是日后萨摩藩进行倒幕运动的重要经济基础。这反映出（     ）

A．物种交流影响日本的历史进程	B．原产于欧洲的经济作物在亚洲传播
C．海外贸易丰富了日本人的生活	D．物种交流改变了日本人的饮食结构

8 . 1740年，普鲁士腓特烈二世继位，他公开举办马铃薯试吃会。到18世纪末期，法国马铃薯的种植在农民之间得到普及，法国的粮食状况也得到极大的改善。到18世纪，马铃薯成为爱尔兰人唯一种植的给人体提供热量的粮食作物。马铃薯在欧洲的传播（     ）

A．促进了畜牧经济的发展	B．改变了欧洲的饮食习惯
C．避免了农业灾荒的发生	D．加剧了欧洲的人地矛盾

9 . 16世纪，欧洲人和非洲人横跨大西洋时将疾病传给了美洲印第安人，使得后者大量死于天花、麻疹、伤寒等其从未接触过的疾病。这一现象说明（     ）

A．人口流动扩大疾病传播范围	B．全球人口迁移时代开启
C．新航路开辟缺乏有利的条件	D．世界市场确立存在弊端

10 . 17世纪以来，一种新的饮食风潮在欧洲兴起，精英阶层推崇食物本身的味道，而非洒满多层香料、喧宾夺主的复杂菜肴，这种新烹饪主义在法国上层饮食文化中逐渐占据主流。这一变化是由于（     ）

A．社会变革的影响

B．社会阶层的固化

C．专制主义的覆灭

D．贵族文化的普及