材料 16-17世纪，欧洲自然科学的发展为人们打开了一扇认识“自我”的窗口。机器和工厂大量出现，庄园体育、乡村体育随农村人口一同进入城市，“身体”获得解放的普通人有了娱乐时间。当时的狂欢节流行绕圈赛、赛马和竞走比赛，体育成为“去身份化”的大众项目。17-18世纪，学校引入打猎、游泳、熙山、赛跑、跳跃等体育活动。进入19世纪，学校加入更多项目，建立起“体育是以身体活动为手段的教育”的新观念。
我国古代没有“体育”的概念，它作为专门术语是在甲午战争之后从日本引入的。当时常与“体操”混用、1912年的《普通教育暂行办法》提出“体操课应注意兵式”，即军事训练。北京四存中学每周安排2学时体操课。1923年，中学课程中的“体操”改称“体育”。中国大众传媒广泛报道各类体育活动，其价值主要定位在“增强体质健康”与“为国增光”。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界通史》等
(1)据材料和所学知识，比较中、欧体育的主要差异。
(2)据材料和所学知识，分析中国体育近代化的主要背景。
材料一 朱熹对中华传统“人文化成”的美育观念有着深刻的洞见和精辟概括，他说：“圣人作乐以养性情，育人材，事神祇，和上下，其体用功效，广大深知如此，今皆不复见矣，可胜叹哉！”这明确表达了朱熹美育教育的三个诉求：“以养性情”即“养心”、“育人材”即“成人”、“事神祇，和上下”即“厚风俗”。
——据赵贤迪《朱熹：养心，成人，厚风俗》
材料二 达·芬奇认为，“美，是一种聆听，来自内心，来自人对现实世界的切身感受。美，是一种自觉信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的红衣主教。”“绘画实际上是科学与大自然的合法女儿。”后世研究者广泛认为，达·芬奇的美育思想，拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。
——据张冲《达·芬奇美育思想探析》等
材料三 1896年，梁启超在其著作《学校总论》中提出：“世界之运，由乱而治于平。胜败之原，由力而趋于智。故言自强于今日，以开民智为第一要义。”在他看来，“美育要尽量发挥情感的真善关，而且要淘汰邪恶与奸丑。进而推之，美育的真谛是国民在道德法律、风俗习惯、文学美术等上必有一种独立的精神。”
——据邱嵘《梁启超美育思想探析》
(1)根据材料，以朱熹、达·芬奇、梁启超美育思想的相似之处，阐释美育的重要性。(2)根据材料，运用史实说明达·芬奇美育思想“拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。”
(3)根据材料，指出梁启超与朱熹美育思想的差异。结合所学知识，分析影响梁启超美育思想的社会原因。
