1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1601～1700年英格兰精英人物初始兴趣的转移（部分）（单位：百分比）

初始兴趣分类	年份
	1601～1625	1626～1650	1651～1675	1676～1700
牧师	37.2	30.1	19.5	13.2
律师	25.3	25.8	27.8	21.0
科学家	12.8	28.2	31.4	27.6

——摘编自宋琳《科学社会学》

材料二   英国1801—1861年工农业产业结构与就业结构（%）

		1801年	1811年	1821年	1831年	1841年	1851年	1861年
产值比重 农业	农业	34	37	30	28	24	21	19
	工业	28	27	34	37	39	40	41
就业 比重	农业	35.9.	33	28.4	24.6	22.7	21.7	18.7
	工业	29.7	30.2	38.4	40.8	40.5	42.9	43.6

——摘编自许冰《工业革命影响就业结构的历史考察与例证》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括1601—1700年英格兰精英人物初始兴趣转移的趋势并分析原因。
(2)结合材料二和所学知识，指出1801—1861年间英国工农业产业结构与就业结构发生的变化，并结合所学知识分析变化的原因。

3 . 15世纪开始，儿童玩具或游戏的场面频繁地出现在西欧宗教肖像画当中。其中很多绘画直接表现童年耶稣游戏的场面，他的玩具有陀螺、风车、木马等。这反映了当时（       ）

A．宗教改革成为历史趋势	B．儿童游戏受到宗教束缚
C．理性主义影响艺术创作	D．人文主义思想逐步发展

5 . 【中古时期西欧的发展变化】

材料一   中古时期西欧教权与王权关系的演变   

阶段	史实
初期	751年，法兰克王国宫相丕平在教会的支持下当上了法兰克王国的国王。为了酬谢教会，丕平两次向与教皇为敌的伦巴德人开战，占领了意大利的中部地区，并把中部地区，连同罗马城一起献给了教皇
中期	961年教皇约翰十二世依赖德国皇帝奥托一世，打败了与教皇为敌的罗马贵族，次年为奥托一世举行加冕典礼，尊称为罗马帝国皇帝。1122年，罗马教皇与德国皇帝签订了沃姆斯协定，皇帝承认教会对主教选举和任命的自由；在任命主教时，世俗君主赐给主教以权力，作为世俗权力的象征
后期	教皇英诺森三世上台后，发表了《宇宙的创造者》，声称：宇宙的创造者设立了两大尊位；较大的那个主管灵魂，较次的那个主管内体。君王的权力从教皇的权力而取得威望。1309年，腓力四世把教廷从罗马迁到法国的阿维农城，史称“阿维农之囚”，使教皇成为法国国王的御用工具

——摘编自孙慧《中世纪的王权与教权》

材料二   中古时期西欧部分历史大事年表   

时间	事件
1020年	首次颁布城市自治特许状（对西班牙城市莱昂），随后，城市逐渐兴起
1088年	号称“欧洲大学之母”博洛尼亚大学成立，许多学生热衷于罗马法律
1167年	英国牛津大学正式成立，40多年后该校部分师生又创办了剑桥大学
1215年	英国贵族和骑士代表迫使国王约翰签署了限制王权的《自由大宪章》
1296年	曾就读于博洛尼亚大学的但丁，成为百人会议（市议会性质）的成员
1302年	法王腓力四世召开法国历史上第一次三级会议，宣布教皇无权干涉法国内政
1305年	法王腓力四世强行拥立法籍教皇克雷芒五世，并将教廷迁至法国控制的阿维农
1348年	曾就读于法国蒙特波利大学的彼特拉克，因思念死于黑死病的劳拉始撰《歌集》
1497年	卡伯特受英国国王亨利七世的派遣和支持，航行至北美的加拿大

——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等

(1)根据材料一和所学知识，概括中古时期西欧教权与王权关系的演变历程。
(2)根据材料二和所学知识，归纳11—15世纪西欧社会出现的新现象。

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。

——［英］阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料二   马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三   在神权专政的时代，教士们可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定故免或是不故免人的罪行。这种因人而异的神律，就不是一个可以预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法典，另一方面，也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命后，拿破仑又在这套罗马法典的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。

——摘编自《许倬云说历史：现代文明的成坏》

(1)根据材料一，概括文艺复兴的主要特点，并结合所学知识分析造成这一特点的主要因素。
(2)根据材料二和所学知识，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
(3)根据材料三，指出欧洲社会对人的判罚方面的主要变化，并结合所学知识分析其原因。