材料一 古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态、喜怒哀乐、气质性情，甚至于人类的癖好。他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。
——《外国文学史》
材料二 “文艺复兴各个领域的代表人物都是先进知识分子，他们是新兴阶级的代表，他们的思想和理念，反映了新兴生产力，对步履蹒跚、长夜无歌的旧社会，扮演着启蒙和掘墓人的角色。文艺复兴时代，人才辈出、群星灿烂，先进知识分子是博识奇能的多面手。例如，但丁既是文学家，又是著述《论世界帝国》的政治家；达·芬奇不仅是大画家，还是驰名的力学家、大数学家兼工程师；哥白尼是近代天文学的创始人，又是数学家；德国的阿丢勒既是雕刻家、画家，又是建筑师。
——《欧洲文艺复兴的“以人为本”与各国特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古希腊文学中诸神形象所反映的特征及古希腊这种文学表现形式的目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴运动发生的原因有哪些。根据材料指出当时的先进知识分子的特点。
材料一 文艺复兴是一次人类从来没有经历过的最伟大的“进步的变革”。新的资本主义关系在封建社会内部的萌芽和发展，促使同这一经济基础相适应的意识形态的产生和发展。人文主义者主张用“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”，号召把“人”的思想、感情和智慧从神学的束缚下解放出来，肯定“人”的价值和自由的权利。人的高贵被赋予新的内涵，用个性解放反对宗教的桎梏。
——摘编自吴稚平《“文艺复兴”的历史意义及其局限性》
材料二 启蒙思想家不像文艺复兴时期那样隐晦，他们已明确把反对教会提高到自然神论和无神论的高度，启蒙思想家指引着人们前进的道路，使人们的信仰由神学转向科学，由迷信转向理性。启蒙思想迅速在欧美传播，解放了人们的思想，冲击欧洲的封建专制统治，对欧美的资产阶级革命起了推动作用。启蒙运动为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，促进了欧洲社会的进步，最终使西方国家走进现代文明发达国家行列。
——摘编自朱勇《欧洲启蒙运动及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴运动兴起的背景，并概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出与文艺复兴时期相比，启蒙思想家主张上的改变，并简析启蒙运动对西方社会发展的作用。
材料一 这个时期（近代早期）除中世纪较为流行的骑马、游泳、击剑等传统项目外，还出现了足球、手球、网球等新兴运动项目，再加上在城乡各地较为普及的斗鸡、斗狗、斗熊等大众娱乐活动。为增加竞赛刺激性，很多活动比赛允许人们下赌注，以吸引观众积极投身比赛，很多人为了获得胜利带来的巨大荣誉和丰厚的比赛奖金，尽心全力一搏，在赌金刺激下，人们高度投入，整个赛场气氛严肃紧张，充满刺激性。对于赌博比赛，当时政府与民，坦然接受……随着体育运动的蓬勃发展，1618年和1633年，斯图亚特王朝曾两次颁布法令，明确规定平民不得从事与其身份不符合的体育活动，体育活动被政府强制区分。在近代英国剧烈变动的政治环境中，人们以行业、地域、年龄为单位组织起来，开展丰富多彩的体育活动，丰富文化娱乐生活的同时也增强了人们的规则意识。
——摘编自陈凯鹏《论近代早期英国体育活动的特点》
材料二 近代中国，民族传统体育在社会发展潮流中，逐渐被纳入民族国家建设的征程中。在“体育救国”“保存国粹”的口号下，以中国武术为主的“土体育”，在多次击败外国大力士后引起了民众的广泛关注。1909年，武术家霍元甲成立精武体操会，用于弘扬中国武术；1914年马良创编了新武术，认为“考世界各国武术体育之运用，未有愈于我中华新武术者”。受维新思潮的影响，人们逐渐认识到“近代体育更有在国家与民族长远利益上的强种作用”，康有为、梁启超、徐锡麟、陶成章等近代革命家（思想家）都把体育提升至救亡图存的高度。在19世纪末20世纪初所形成的民族主义思潮中逐渐发展的民族传统体育，其表现形态、价值观念与目标诉求均具有典型的时代特征。
——摘编自王纯、王柏利《近代中国民族主义思潮与民族传统体育的发展研究》
材料三 随着时代的发展，习近平在十九大报告中指出了文化自信的重要意义，也给当代体育文化构建指明了方向。通过重新界定体育价值，利用多元手段去“泡沫繁荣”，构建国内各阶层的体育自信力和文化自信力是构建体育价值的基本出发点。以中国传统体育文化为根基，基于历史和现实，打造中国特色社会主义体育文化，避免被西方虚无主义等价值观念侵蚀；强调体育文化之本质，弘扬中华体育文化之精神，培育大国竞技体育之自信等手段可以改变目前中国体育文化发展的负向趋势，促其正向发展。
——摘鳊自王俊鹏、谭延敏《文化场域理论视角下的新时代中国体育文化构建探索》
（1）根据材料一，概括近代早期英国体育活动的特点，并结合所学知识分析形成这些特点的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国民族主义思潮对民族传统体育发展的深刻影响。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，简析近现代中国体育文化构建的意义。
材料一 人文主义者皮柯(1463—1494)在《论人的尊严》中宣称上帝赋予了人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。
材料二 人文主义者阿尔伯(1404—1472)说：“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”
材料三 但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。”
材料四 文艺复兴时期的一些艺术作品
(1)根据材料一、二、三，说明人文主义思想的核心内容。
(2)材料四中的几幅作品与文艺复兴前的绘画相比，有何特点？
(3)结合所学知识，分析材料四中的几幅名作诞生的经济根源和社会条件。
材料一 在文艺复兴之前的欧洲中世纪，拉丁语作为官方语言主要在基督教话语体系和封建贵族的统治上层发挥作用。由但丁等人发起的"俗语运动"强调语言的可感性、可说性，可听性，语言从生活中收集并提炼，并以此将主体带入新的道德世界。……"俗语运动"让语言从中世纪的神学话语"下降"到普通人的日常生活世界中，将语言与人真正连接起来，使人能够在语言的帮助下掌握自身。语言成为人们摆脱属地控制的有效工具，并由此形成了广大的社群与社会。"俗语运动"对当时的西欧社会产生了巨大影响，政府法律文件、公共标语、城市雕塑等逐渐被俗语取代，社会结构也随之发生了剧烈变化。
——摘编自徐艳东《自由、尊严与主体权利》
材料二 胡适、陈独秀发动的文学革命最核心的内容就是以白话为工具建立"活的文学"、"人的文学"，并提出"为立国而造人"的口号。在文学革命推动下，各地文坛纷纷创办白话文刊物。1920年，教育部颁布政令今，承认白话为"国语"，学校采用白话文教材。北京各区政府和社会团体还办有半日学校、识字班等教育机构。这场"阅读革命"把民间文化思想和词汇带进贵族文学里，使传统社会的权威基础得以动摇，把以文言文为工具的精英文化改造为白话文为工具的大众文化。从1920年初开始，"改造国民性"、"主体性和唤醒"成为文学革命的新口号。
——摘编自逢增玉《对文学与人的改造与设计的思想及其历史实践》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期俗语运动的社会影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动中文学革命的特点并分析其原因。
材料一 文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点，并结合所学知识分析文艺复兴借助古希腊罗马文化外衣的经济根源。
材料二 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，"如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。"在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……"行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。"
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）根据材料二，概括启蒙运动对人文主义思想的新主张。
