1 . 马基雅维利（1469--1527）在其著作《佛罗伦萨史》中突破基督教神本史学的限制,摈弃虚伪的中世纪教会道德,从“人性恶”的角度研究权术。他在书中对许多历史人物的品质和行为进行了剖析,强调伟人君主的活动对历史的决定作用。这表明马基雅维利

A．主张进行宗教改革	B．践行人文主义史观
C．重视社会道德教化	D．倡导君主立宪制度

2 . 文艺复兴时期，社会转型所带来的思想观念的变革从各个方面对基督教构成强有力的冲击，迫使教会对这种冲击自觉或不自觉地作出反应。由此可知，文艺复兴

A．批判专制传统阻碍社会的发展	B．推动了欧洲的思想解放进程
C．影响具有复杂性和多样性特征	D．否定了天主教会的合法地位

4 . 意大利拉斐尔与明代唐寅都是15世纪向16世纪过渡时期的绘画大师。唐寅开创了“削肩仕女图”，作品中的仕女肩若削成，腰如丝索，呈现出男权下女性的抑郁与柔弱。拉斐尔笔下的圣母则被诠释成一位慈祥的母亲，美丽、端庄、温和动人。据此可知两者的作品都

A．是资本主义经济在艺术上的反映	B．使用了相同的绘画工具和材质
C．反映出画家具有人文主义的情怀	D．体现了东西文化的交流与融合

5 . 文艺复兴时期的学者，有人直言不讳自己是自由思想家，但死亡迫临时会与教会和解；大多数学者虽痛感教皇的罪恶，但还是乐于接受教皇的聘用。这些现象说明

A．文艺复兴的发展依赖神权庇佑	B．人文主义思想体系尚未成熟
C．文艺复兴时学者缺乏虔诚信仰	D．当时知识分子尚未真正觉醒

6 . 14世纪，意大利积累起大量的财富，银行业的发展使意大利成为欧洲大部分债务的债权人，中世纪贵族的世袭身份被打破，银行家和富商较少关注自己在宗教世界的地位，而更加热衷于用财富换取爵位。该现象的出现反映出当时

A．商人社会地位的提高	B．资本主义萌芽的出现
C．社会生活更趋世俗化	D．宗教神权遭到了反对

7 . 据《君士坦丁惠赐书》记载，4世纪时罗马皇帝君士坦丁把西欧大部分地区的统治权赐赠给了教皇。学者瓦拉（1406—1457）对此产生怀疑，仔细考证《君士坦丁惠赐书》后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是教会伪造的。瓦拉的研究

A．反映了新教教义的政治影响	B．否定了宗教神学的理论基础
C．冲击了君权神授的专制观念	D．显示了人类理性的主体意义

8 . 16世纪，拉伯雷在《巨人传》中详细描述了巨人高康大受教育的过程及他对儿子庞大固埃的教育理念。高康大在包诺克拉特的教育下经过不懈的努力掌握许多理论和实践知识，最终成为一个道德、知识、身体全面发展的人。这一理念

A．奠定了宗教改革的理论基础	B．推动了资产阶级革命的高涨
C．重申了启蒙运动的思想内容	D．体现了文艺复兴的思想内涵