1 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次思想解放运动，它们的共性主要表现在（     ）
①发展了人文主义精神        ②抨击了封建君主专制
③发挥了思想解放的作用       ④一定程度上促进了资本主义的发展

A．①②③

B．①③④

C．①②③④

D．①②④

2 . “资本主义生产关系的萌芽”、“民族国家的形成”、“文艺复兴”这些关键词描绘的西欧社会处于（     ）

A．12﹣13世纪	B．14﹣16世纪
C．17﹣18世纪	D．19﹣20世纪

3 . 下图是15世纪欧洲出现印书坊的城市分布情况。可以用来说明当时欧洲

A．文化趋于活跃

B．政治变革加速

C．市民阶级出现

D．新教传播广泛

4 . 中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是古希腊罗马神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教

A．与科学精神并无根本性的冲突	B．化解了神权与世俗文化的矛盾
C．同文艺复兴存在一定历史渊源	D．旨在保存古希腊罗马文明成果

5 . 美国历史学家彼得盖伊在《启蒙运动》一书中提及：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”据此说明文艺复兴的文人

A．完全摆脱了封建神学束缚	B．用理性批判宗教神学体系
C．以宗教形式表现人文精神	D．继续倡导天主教的价值观

6 . 民族国家观念的形成是历史发展的必然结果，有利于推动社会的进步。阅读材料，完成下列要求。

材料一   陈亮（1143—1194年），字同甫，号龙川，浙江永康人。他曾多次上书宋孝宗，反对“偏安定命”，倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学，与朱熹多次进行论辩，认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问，舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命，这般人实际上都是“风痹不知痛瘁之人”。他指出，凡足以“开物成务，治国家平天下”的学问，都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问，应博采众长，择善而从。他力倡礼乐刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主张。认为刑法、智力虽属霸道，却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷，用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局，完成中兴大业。

——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》

材料二   中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。

——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析陈亮思想主张的时代背景及影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代西方民族国家观念形成的表现和原因。

7 . 他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号，他们非常不满教会对精神世界的控制，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，他们追求“人”的本能发挥，追求真善美的动力。材料中的“他们”

A．倡导“人是万物的尺度”	B．力图推翻罗马天主教会统治
C．以“人性”反对“神性”	D．描绘未来社会的“政治蓝图”

8 . 13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病的发生,导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子 ，终于获得了适宜其生长的文化气候。这表明

A．封建神学孕育了人文精神	B．黑死病使人们不再信仰基督教
C．价值观念植根于社会现实	D．瘟疫肆虐使人们开始思考人生

9 . 十三世纪前后，西欧活跃着一批异端教派，他们都在讨论人与上帝的关系。阿诺德教派猛烈攻击教会腐化和神父、修士的恶行，卡塔尔派提倡“保持基督纯洁”，韦尔多派则主张“回归贫穷教会”。这说明当时

A．天主教会权力走向衰落	B．人们自我意识增强
C．资本主义经济不断发展	D．新教理论初步形成

10 . 在文艺复兴的造型艺术中，达·芬奇等许多带有近代气质的艺术家倾向于“将可见者作为可见者来创造，而不是运用可见者来表征不可见者”。这说明达·芬奇等艺术家

A．主张削弱对宗教信仰的过度关注

B．致力于揭示自然世界本身的魅力

C．借宗教题材表现真实自然的人性

D．肯定了人类理性探究自然的能力