材料一 明清时期商品经济的发展，商人资本的实力和水平，都迈上了一个新的历史阶段。许多商人在“士”这个传承儒家文化政府后备官僚的阶层面前，不再自惭形秽，而是开始平等的对话。“良贾何负闳儒”的观点显示出这一时期商人的自尊和自信。然而从“儒商”、“士商”、“绅商”在明清时期的出现以及当时商人的价值取向来看，明清时期的商人似乎并不仅仅满足于治生获利，而是有着比较强烈的道德要求和精神向往。
——王燕玲《儒家传统文化与中国的官商关系》
材料二 在新的时代里，财富被认为是虔诚的象征。即便是富人也仍需要努力工作，拥有财富并且不随意挥霍成为一种新的道德标准。清教徒们既反对贵族浮华奢侈的生活，也厌恶暴发户挥金如土，但是对中产阶级的节制有度和自力更生给予了极高的伦理评价。所以，资本家们坚信自己像中产阶级一样自律而勤奋地工作，没有污点地合理使用财富，就会受到上帝的恩宠。这样的道德准则下，自然也收获了极大一批追求上帝恩宠而勤奋工作的劳动力。
——来庆滢《新教伦理对资本主义发展的影响解读》
(1)依据材料一并结合所学知识，指出明清时期“士”“商”的关系并分析其背景。(2)依据材料二并结合所学知识，概括“新的道德标准”的内涵并分析其影响。
材料按照英国宗教改革前的传统，商人死后要将其个人财产的1/3留给教会，或将遗产留给商人行会用于接济贫困成员。在近代早期的伦敦，商人占全部患善捐助者的36%,比例远高于贵族和乡绅，商人捐的财物也占总数的56%。商人慈善捐赠的获益者多是本教区内的老弱病残和一无所有的流浪汉等，甚至有商人直接为穷人购买衣服、食物等生活用品。中世纪后期的南安普顿商业行会章程有规定：每个成员在集会时必须携带两个塞斯特尔的啤酒给麻风病患者和其他需要照顾的人。16世纪前期，亨利八世宗教改革后，教会财产被没收，教会作为慈善捐赠机构的功能被政府所取代。商人在参与態善活动过程中，其宗教情感逐渐减弱，社会责任感在不断地增强。1485年到1540年间，伦敦有45%的私人慈善捐款是给予教会的，而到16世纪末则减少到7%。受加尔文教、清教道德观的影响，商人对贫民和流浪汉产生了厌恶感，认为他们的贫困和流浪是由个人道德败坏和行为懒惰而导致的。
——摘编自陈娟、陈勇《略论近代早期英国商人的悉善活动》
(1)根据材料，指出英国宗教改革前后，商人慈善行为发生的转变，并结合所学知识解读宗教改革对促成这一转变的具体作用。
(2)根据材料并结合所学知识，说明近代早期英国商人慈善行为转变的影响。
