1 . 1517年，马丁路德贴出“九十五条论纲”，提出“因信称义”的主张。这标志着（     ）

A．文艺复兴运动的开始	B．德意志宗教改革的开始
C．启蒙运动进入了高潮	D．生物进化论的正式创立

2 . 16世纪时期的狄更斯：“英国的新教主义最终不容避免地与其民众的民族自我表现混为一体。”而同时代的《英烈传》也认为奉行新教主义的英格兰，是上帝选定的民族。这说明此时英国

A．制度先进彰显民族优越感	B．宗教改革增强了民族意识
C．意图争夺欧洲新教领导权	D．文艺复兴强化了自我认知

3 . 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权	D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

4 . 加尔文与路德都相信万事万物由上帝决定，但加尔文进一步阐述了预定论：上帝将人分为注定得救的“选民”和被罚下地狱的“弃民”；选民只是少数，但一个人如果仿效圣徒，经受住考验和诱惑，就可以感到自己属于选民。加尔文这一阐述

A．为建立资产阶级民主提供依据	B．实质上是“宿命论”的翻版
C．仍没有摆脱天主教旧思想束缚	D．激励了人们更加积极地生活

5 . 宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，宗教改革

A．否定了教会等级制度	B．推动了新教改革运动
C．有利于集权国家形成	D．促进了人文主义传播

6 . 1539年法国国王弗朗索瓦一世颁布诏令，规定婴儿出生时必须向官方登记，法院各类文书必须以法文书写，舍弃之前罗马教廷在欧洲推广的正统文字拉丁文。法国国王采取这种做法的主要原因应是

A．抗击英国对法国的渗透和操纵	B．强化世俗君主权力
C．提高法国的教育文化水平	D．响应文艺复兴运动

7 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是

A．宗教改革并没有对天主教会进行改革	B．宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质
C．宗教改革只是为了反对教会出售赎罪券	D．宗教改革的目的是否定上帝的权威

8 . 路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张

A．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权	B．升华了欧洲启蒙运动的精神
C．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义	D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致

9 . 文艺复兴和宗教改革都是向过去看齐的运动，两者皆是意图将欧洲这个混合体的某个部分独立分离出来。下列相关评论正确的是

A．宗教改革是为了实现信仰自由

B．文艺复兴的实质是重构西欧文艺的辉煌

C．天主教会保存的文献在两个运动中起了重要作用

D．世俗势力都对两个运动中的“反叛者”进行了保护