A.否定了宗教信仰所具有的作用 | B.永生与永罚等都是教会决定的 |
C.肯定人生的目的是追求现世的幸福 | D.提倡精神自由和灵魂得救的自主权 |
A.加强了教会的宗教权威 | B.动摇了民众的宗教信仰 |
C.冲击了教会的思想专制 | D.实现了教徒的思想自由 |
A.罗马教会的自我革新 | B.反对和禁止宗教信仰 |
C.资产阶级的思想革命 | D.倡导人的发现和解放 |
A.教皇和国王的权力一直是平等的 |
B.教皇的权力在上升,国王的权力在下降 |
C.教皇的权力始终大于国王的权力 |
D.国王的权力在上升,教皇的权力在下降 |
材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点,应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献,还是它通过自己各方面的重大成就,昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破,以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥,社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
材料三 十八世纪的天才们不单只是哲学家或某个方面的学者,最重要的是他们及其关注社会,更加具有批判的精神和意识。这些人就如恩格斯所说的,不承认任何外界的、宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判,一切都必须在理性法庭的面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。在这些启蒙学者眼中,以往的一切国家形式和社会形式,一切传统观念,都被当作不合理的东西扔进垃圾堆里了。
(1)材料一中的“个人主义”指的是什么思想?根据材料一概括解决了“个人主义的合法性问题”的重要意义。
(2)根据材料二概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现,并据此分析宗教改革运动的意义。
(3)据材料三并结合所学知识,说明“在理性法庭的面前”哪些“存在的权利”被“放弃”?这些“十八世纪的天才们”在“理性的法庭”里准备了哪些论据?
A.动摇了上帝在人们心中的地位 | B.是人类自我意识的第一次觉醒 |
C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 | D.使宗教神权和专制王权遭到沉重打击 |
A.利于民众冲破教会思想控制 | B.使德国成为欧洲的文化中心 |
C.推动德国世俗化的迅速实现 | D.直接开启了理性王国的时代 |
A.率先揭露了教会的贪腐 |
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 |
C.使理性与自由平等思想迅速传播 |
D.动摇了上帝在人们心目中的地位 |
A.马丁路德与罗马教廷的官员 | B.伽利略与异端裁判所的法官 |
C.伏尔泰与法国贵族 | D.苏格拉底与雅典的大陪审团 |
材料一 1506年1月4日,一个意大利人在种植葡萄时,无意中挖出一座群雕像。这就是古希腊的雕塑名作《拉奥孔》,它的出土,震动一时,被推崇为世上最完美的作品。
材料二 第36条每一个真诚悔改的基督徒,即使没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。
第86条教皇是一切富人中的最富有者,为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂,而必须花费可怜的信徒们的钱呢?
——《九十五条论纲》
(1)根据材料一指出,当时的意大利主要流行什么社会思潮?这一思潮要表达的思想主旨是什么?《拉奥孔》的出土为什么会在意大利引起“震动”?
(2)根据材料二指出,马丁·路德发表《九十五条论纲》的出发点是什么?
(3)综合材料一、二,用关键词概括出这两个时期人文主义发展的阶段性特征。