1 . 下列符合马丁·路德思想主张的是（     ）
①人的灵魂获救依靠自己的信仰   ②建立独立的民族教会和廉俭教会
③教权应高于世俗统治者的权力   ④力主采用民族语言进行宗教活动

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

2 . 1517年，马丁路德贴出“九十五条论纲”，提出“因信称义”的主张。这标志着（     ）

A．文艺复兴运动的开始	B．德意志宗教改革的开始
C．启蒙运动进入了高潮	D．生物进化论的正式创立

3 . 卢卡斯.克拉纳赫在维滕堡开一家作坊，制作了一些带有争辩性的印刷作品，例如《受难基督和敌基督》。基督赤足行走的简朴生活与坐着轿子的教皇的华丽与骄傲形成鲜明对比。作品图意在（     ）

A．抨击罗马教廷

B．反映经济发展

C．明确教阶等级

D．倡导宗教宽容

4 . 对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二   路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三   在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。                                     

——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》

(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。

5 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

6 . 德国的人文主义者胡登在《致萨克森选侯书》（1520年）中指出：“一个优秀民族却要臣服于某一个人（更不用说是要臣服于那些无所事事的僧侣），这该是何等的耻辱与不正当！”他呼吁：“让我们恢复普遍的自由！让我们解放长期以来受尽压迫的祖国！”由此推知，当时德国

A．反对外来民族的压迫已成为社会共识	B．国家统一成为时代潮流
C．民族意识的高涨有利于助推宗教改革	D．首先兴起人文主义思潮

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   1550年经历了两个半世纪光辉历史的意大利文艺复兴到此结束。它突然结束的原因并不十分清楚。——除了政治上的动荡以外，繁荣也日益衰退。意大利显然要到1600年以后才遇到严峻的困难。但是，美洲发现后，贸易路线从地中海转向大西洋区域，最终必然会产生影响。意大利城市逐渐丧失掉它们作为世界贸易中心的优势。它们从垄断近东贸易中所享受到的繁荣是意大利辉煌文化发展的主要因素之一。如今，力量的源泉和未来的伟大的期望的源泉正在枯竭。但是，文化衰落还有另一个原因。这可能是天主教的改革。——目标一部分是为了抵制日益增长的世俗化和放纵声色，一部分是教会加强了对异端的斗争。1542年宗教裁判所在罗马建立，不久又颁布了禁书数目。艺术受到审查，出版受到控制，异教徒被绑在火刑柱上烧死。这些措施必然危害了文艺复兴的自由精神。

材料二   日耳曼是首先受到意大利文艺复兴人文主义运动强烈影响的国家之一。这是发展的必然结果，不但因为两国是毗邻，而且因为有大批日耳曼学者到意大利的大学去学习。但是人文主义的影响是短命的，成果不大，而且十分平庸。如果日耳曼不是那么快地被卷入宗教争论的大漩涡中，它的情况会怎样是很难预料的。可是，事实是新教革命所煽动起来的仇恨和不容异说对人文主义者的理想只能产生有害的作用。偏执和信仰受到鼓励。凡是对人表示崇拜或者对信奉异教的古代表示崇敬的事物几乎肯定地被认为是魔鬼做的事。......人们一般的说法是伊拉斯谟下了蛋，路德把它孵化了出来。这种说法的正确性是极为有限的。路德孵出的那只鸟品种粗野，人文主义者的王子是绝不可能产下这类品种的鸟蛋的。（注：伊拉斯谟―荷兰哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。1509年发表《愚人颂》，强烈指责教会和贵族的腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。）

——两段材料均出自【美】拉尔夫、伯恩斯等编著的《世界文明史》

（1）阅读材料一，归纳16世纪意大利思想文化走向衰微的表现并分析原因。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出“新教革命”出现的时间和标志。分析它对人文主义思想发展有何影响。

8 . 14世纪中叶,英国颁布了教职选举规章，规定英国教士的选举不受教皇干涉，概由本国解决；15世纪中叶，法国颁布了“实利准许法”等法规，在任命教职、解决司法纠纷和征税三个问题上限制教皇的权力。这反映了一些西欧国家

A．宗教改革的成效	B．民族国家意识的兴起
C．天主教会的腐朽	D．封建专制制度的解体

9 . 加尔文与路德都相信万事万物由上帝决定，但加尔文进一步阐述了预定论：上帝将人分为注定得救的“选民”和被罚下地狱的“弃民”；选民只是少数，但一个人如果仿效圣徒，经受住考验和诱惑，就可以感到自己属于选民。加尔文这一阐述

A．为建立资产阶级民主提供依据	B．实质上是“宿命论”的翻版
C．仍没有摆脱天主教旧思想束缚	D．激励了人们更加积极地生活

10 . 有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A．近代思想解放运动都具有地域性特征

B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C．宗教改革更有利于推动现代化进程

D．部分人文主义者过分追求感官享受