1 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

2 . 马克思认为：“在德国，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。因此，对于完全受宗教影响的群众的感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣。”这说明宗教改革

A．形式上对宗教有依赖性	B．传播人文主义思想受挫
C．挑战了天主教会权威	D．遭遇天主教强力打压

3 . 在16世纪的欧洲，大学教授不仅要宣誓效忠国王和国家，还要效忠政府承认的教义。“大学丧失了它们一贯具有的国际性”“变成了地区性的中心，为坐落在其版图内的国家服务”。上述现象出现的背景是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．英国资产阶级革命

4 . 1555年，欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约，协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派，不能接受者只有迁居他国。由此可知，这一和约

A．有利于欧洲民族国家的发展

B．界定了新旧教派的势力范围

C．有利于巩固欧洲民主制度

D．促成欧洲世俗权力高于教权

5 . 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权	D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

6 . 德国的人文主义者胡登在《致萨克森选侯书》（1520年）中指出：“一个优秀民族却要臣服于某一个人（更不用说是要臣服于那些无所事事的僧侣），这该是何等的耻辱与不正当！”他呼吁：“让我们恢复普遍的自由！让我们解放长期以来受尽压迫的祖国！”由此推知，当时德国

A．反对外来民族的压迫已成为社会共识	B．国家统一成为时代潮流
C．民族意识的高涨有利于助推宗教改革	D．首先兴起人文主义思潮

7 . 城市的生活与农村不同，市民脱离了土地，逐渐形成了与传统的价值观念相抵触的心理状态。他们……主张宗教宽容，因为不敢和异教徒接触，必然会失去可观的利润；重视理性，因为对行情、国情不作冷静、理智的分析就会遭受破产；崇拜财富，因为财富给他们带来了荣誉和地位。据材料可知

A．理性思想的发展推动资本主义发展

B．启蒙思想是对市民思想的提炼和升华

C．工业革命后城市化进程加快

D．商品经济的发展推动人文主义的发展

8 . 宗教改革的领袖加尔文提出，神职人员通过教徒的投票选举产生，即使是教会的首脑，也要服从“由信众兄弟组成的大会”的决定。这一主张

A．使人们摆脱了宗教神学的束缚

B．借鉴了启蒙思想家的一些理念

C．目的是破除人们对上帝的迷信

D．旨在打破天主教皇的至高权威

9 . 路德最重要的著作是《圣经》的德译本，它使得任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》，而不依赖教会及其教士们。路德此举

A．消除了青壮年文盲	B．损害了教会的权威
C．普及了国民的教育	D．意味着与教皇绝裂

10 . 原本德意志地区没有统一的德语，自从马丁•路德以其家乡的中东部德语，融合了部分北德和南德的方言，把希腊语圣经翻译成德语圣经，统一的书面德语才初步形成。材料表明（　　）

A．路德为宗教改革提供了理论依据

B．宗教改革就是确定“教随国定”原则

C．德国要实现统一必须先统一圣经

D．路德的行动有利于德国民族意识发展