材料 宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯.韦伯认为宗教改革后的新教信仰,尤其是加尔文派新教,促成了一种新的社会伦理,造就了“资本主义的精神”,进而认为新教“制造了近代民主”、“导致近代资本主义”、“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑,他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源,一开始并未与中世纪基督教断裂,它“主要是一场宗教运动.理论具有超现实与超自然的特点”,“关注的是从地狱中拯救灵魂,对他们来说,来世的事务更重要”,他们由此认为宗教改革不是近代之始,不是西方通向“现代性”的必然基石。
——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》
评材料中关于宗教改革的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论,观点明确,史论结合。)
A.新教理论助推了资本主义发展 | B.新教废除禁欲主张任意享乐 |
C.新教教义尊奉上帝的至高无上 | D.新教信仰必须借助特定仪式 |
A.将人们从宗教迷信中解放出来 |
B.动摇了上帝在人们心中的地位 |
C.从神学角度论证了人的自由和独立性 |
D.天主教势力在西欧各国荡然无存 |
A.近代思想解放运动都具有地域性特征 |
B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同 |
C.宗教改革更有利于推动现代化进程 |
D.部分人文主义者过分追求感官享受 |
A.弱化了欧洲各国人民的宗教信仰 | B.打破了神学对科学技术的束缚 |
C.直接推动了德意志地区的统一 | D.促进了民族意识的兴起与发展 |
A.提高了世俗封建主的地位 |
B.顺应了资本原始积累的需要 |
C.有利于各民族国家的形成 |
D.否定了天主教会和教皇的特权 |
A.态度上看两者都挑战罗马教廷权威 |
B.在目标上两者都主张削弱封建王权 |
C.异趋指两者对古代文化的态度不同 |
D.同流指两者都试图摆脱宗教的束缚 |
①哥伦布发现新大陆
②马丁.路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》
④柏拉图的《理想国》
A.①②③ |
B.①②④ |
C.①③④ |
D.②③④ |
A.否定了教会组织存在的必要性 |
B.实现了西欧各国宗教信仰的自由 |
C.有利于民族国家的形成和发展 |
D.促进了人文主义精神的深入发展 |
材料一 在王阳明生活的时代,很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想,主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为:“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知。知行工夫,本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是:“吾心光明,亦复何言。吾心,良知也。光明,已致良知也。”
——摘编自葛兆光《中国思想史》等
材料二 马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年,他带着虔诚的心情朝拜罗马城,看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助,再研读《圣经》,发现保罗的训诫有“义人必因信得生”;《福音书》中说,耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪,只要信仰耶稣,就可以得救。此后,他开始倡导“因信称义”,认为信仰的本质是内心活动,而不在于形式和行为,每个人都可以直接与上帝沟通,基督徒在上帝面前是人人平等的,可以通过《圣经》直接和上帝对话,不用神父做中介。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
(1)根据材料一、二,指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析王阳明与马丁·路德思想产生的历史背景及影响的不同。