1 . 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权	D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

2 . 原本德意志地区没有统一的德语，自从马丁•路德以其家乡的中东部德语，融合了部分北德和南德的方言，把希腊语圣经翻译成德语圣经，统一的书面德语才初步形成。材料表明（　　）

A．路德为宗教改革提供了理论依据

B．宗教改革就是确定“教随国定”原则

C．德国要实现统一必须先统一圣经

D．路德的行动有利于德国民族意识发展

3 . 马克思·韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……导致资本的积累。作者旨在强调

A．新教理论助推了资本主义发展	B．新教废除禁欲主张任意享乐
C．新教教义尊奉上帝的至高无上	D．新教信仰必须借助特定仪式

4 . 马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》，并把《圣经》翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的《圣经》大量刊行。这一现象

A．弱化了欧洲各国人民的宗教信仰	B．打破了神学对科学技术的束缚
C．直接推动了德意志地区的统一	D．促进了民族意识的兴起与发展

5 . 有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋”，两者在知识范围内为“兄弟”，在道德范围内为“仇雠（chòu）”。下列对此理解正确的是

A．态度上看两者都挑战罗马教廷权威

B．在目标上两者都主张削弱封建王权

C．异趋指两者对古代文化的态度不同

D．同流指两者都试图摆脱宗教的束缚

6 . 宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府转移。不管教会是坚持天主教教义，还是拥护新教信仰，世俗当局都控制着教会财产和神职人员的任命。材料表明宗教改革

A．否定了教会组织存在的必要性

B．实现了西欧各国宗教信仰的自由

C．有利于民族国家的形成和发展

D．促进了人文主义精神的深入发展

7 . 1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在（       ）

A．抨击罗马教廷	B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革	D．倡导宗教宽容

8 . 宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出

A．加强了教皇的宗教权威	B．巩固了民众的宗教信仰
C．摧毁了教会的思想专制	D．扩大了基督教会的影响

9 . 谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语

A．改变人们对上帝的虔诚信仰	B．引发欧洲首次思想解放运动
C．反映人们对天主教会的不满	D．深受法国启蒙思想家的影响

10 . 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想

A．打破了教会的精神垄断

B．继承了天主教因行称义学说

C．有利于民族国家的发展

D．适应了资本主义经济的发展