A.宣告了近代科学的诞生 | B.推动英国民族国家形成 |
C.推动了科学研究制度化 | D.促进了科学事业的进步 |
A.近代科技对文艺复兴运动的推进作用 | B.牛顿定理对其它自然学科的深刻影响 |
C.牛顿科学精神对启蒙运动的促成作用 | D.经典力学为相对论创立奠定理论基础 |
材料一 牛顿学说通过18世纪法国自然科学家得到深化,但在启蒙思想家那里却走向牛顿主义……就是把牛顿建基于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性。通常认为,牛顿的“科学理性”主要表现在:牛顿从来不相信依靠信仰或权威建立起来的科学理论,极力否定古希腊特别是中世纪自然哲学中的形而上学的、无法经验证明的先验假说,他从来不发表不能用观测或实验证实的观点和理论。同伽利略一样,牛顿坚信大自然这本书是用数学语言写成的,认为自然在很大程度上呈现出一种简单、均匀的数学秩序。
——郑晓松《牛顿力学革命之于法国启蒙运动的意义》
材料二 牛顿的理性精神深刻撼动了法国文学者的心灵,在牛顿时代并非只有文学这一门艺术受当时占有绝对统治地位的数学精神的冲击。……人们通过研究自然或运动理性的方法,将艺术简化为一个规则系统,把美学变成一系列公式。牛顿的理性精神推动了人们对世界进行广泛的理性探索,这一探索包括人文、社会、人类、习俗、生活方式等诸方面,它激发人们把思想建立在理性思维的基础之上。
——杨庆余《法国相遇牛顿——牛顿引力理论给法国带来的冲击》
完成下列要求
(1)据材料一并结合所学知识,指出“牛顿学说”在物理学和数学方面的主要成就,概括其“科学理性”的表现。
(2)据材料二并结合所学知识,概述“牛顿理性精神”的影响。
A.为资产阶级构建了“理性王国” | B.奠定了现代物理学的基础 |
C.为启蒙运动提供了思想武器 | D.打破了“自然界无跳跃”的原则 |
A.万有引力学说还不是科学理论 |
B.牛顿意识到其学说存在局限性 |
C.经典物理学遇到了危机和置疑 |
D.自然科学无力摆脱神学的束缚 |
A.神学并不必然阻碍近代科学的发展 |
B.近代科学立注重采用实验的研究方法 |
C.近代科学建立的途径是神学启示 |
D.近代科学强化了天主教的权威 |
材料一 16世纪末来华的耶稣教士利玛窦在一封信中说:“中国人非常博学,医学、自然科学、数学、天文学十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”
材料二 由于历史的巧合,近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时,因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。
——李区瑟《中国科学技术史》
材料三 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家,在当时就享有“群儒之首”的声誉,在中国文化史上,也占有重要的地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思奋进等等劣根性,都与之直接相关。
——冯天瑜等著《中国文化史》
材料四 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是:它为什么没有继续上升到理论,构筑起其理论体系,或如西方那样,发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
请回答:
(1)结合材料一和所学知识,从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。
(2)结合材料二和所学知识,近代科学在欧洲崛起的标志是什么?其主要条件有哪些?
(3)结合材料三和所学知识,董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位?
(4)结合材料三、四,从思想文化方面回答材料四中李约瑟先生的“问题”。
A.开创了以实验为基础的近代科学 | B.预见海王星存在的准确性 |
C.弥补经典力学对时空认识的不足 | D.发现能量辐射的运动原则 |
A.牛顿 | B.达尔文 | C.爱因斯坦 | D.普朗克 |
A.哥白尼、胡克、爱因斯坦 |
B.伽利略、拉马克、法拉第 |
C.伽利略、胡克、爱迪生 |
D.开普勒、拉马克、普朗克 |